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进程|上古荐书 丨 淮在黄河长江之间《过渡带：两淮地区早期社会进程》出版( 二 )


三是社会进程中精神文化领域的探讨 。 中华文明探源工程曾将精神文化考古列为子课题 ， 以期对各地区文明化进程中精神文化的发展成就进行揭示 ， 并且追寻博大精深的中华文明的精神源头 。 该书中精神文化的探讨是以一篇附录的形式出现的 ， 并没有系统全面地总结两淮早期社会进程中的精神文化 ， 可能是篇幅与精力所限 。 不过 ， 几个个案的探讨颇有新意 ， 提出了一己之见 ， 尽管这类精神文化的研究常常是见仁见智 。 值得一说的是 ， 附录中精神文化的探讨依然是服务于该书主题的 。 比如 ， 他指出 ， 两淮地区的很多精神文化因素往往属于零星的发现 ， 七足镂孔器、三位一体的玉鹰、玉版 ， 等等 ， 无不如此 ， 这就表明了两淮的精神文化发展过程中有很多闪耀的火花 ， 但是还没有发展到量变引起质变的地步 ， 容易昙花一现 。 只要和良渚文化的玉琮、神人兽面纹的那种普遍性存在相比 ， 差别是一目了然的 。
四是该书思维比较开放 ， 在归纳分析考古学材料的基础上 ， 能够比较有效地借用其他学科的一些理论 ， 如“廊道”理论以及人类学中的族群认同理论 ， 来帮助相关问题的探讨 ， 这就使得该书兼有考古学和历史学的特点 ， 打破了学科界限 ， 适合不同学科背景的研究者阅读参考 。
除了以上几点我印象比较深刻外 ， 书中还有很多细节的讨论不乏新意 ， 读者可自行体会 ， 不一一介绍 。 总的来说 ， 该书资料翔实 ， 结构完整 ， 主题论述层层推进 ， 且能前后呼应 。 尤其是绪论和结语部分 ， 学术史的回顾、研究两淮的合理性与必要性以及理论视角等内容的介绍 ， 给人一种非常充实的感觉 。 这部著作着力于一个特定的地理区域进行长时段的探讨 ， 有年鉴学派宏大叙事的风格 。 能够在若干历史问题的引导下 ， 细致分析考古学材料 ， 归纳借鉴同行观点而有所创新 ， 提炼出属于这个区域的社会进程模式和动力 ， 难能可贵 。 我认为 ， 这是一部成功的论著 ， 必将促进这一时期历史和考古学研究的深入 。
当然 ， 任何研究都是基于现有资料而得出的暂时性的认识 ， 尤其是考古学研究 ， 考古学材料瞬息万变 ， 该书提出的诸多观点也需在新的考古发现中接受考验 。 社会进程研究包罗万象 ， 十分复杂 ， 以后若有条件 ， 该书还可以依据新材料进一步对考古学文化谱系、生态环境及其与文化兴衰变化的关系、聚落形态所反映的社会结构的变化等方面做更为全面、细致的研究 。
是为序！
王巍
2019年12月
04
后 记
十多年前 ， 我报考了中国社会科学院研究生院 。 记得考试结束后 ， 我在故宫一带闲逛 ， 走在一条胡同里 。 那是我第一次到帝都 ， 是时头顶有白鸽飞过 ， 鸽群时而聚拢 ， 时而分开 ， 在蓝天白云间 ， 自由翱翔 。 此景此情 ， 心海突然有理想泛起 ， 我对这次考博有了渴望 。 想在社科院考古所继续深造 ， 然后才有机会从事学术研究 。 运气不错 ， 我通过了博士生考试 ， 忝列著名考古学家王巍先生门墙 。
读博期间 ， 正是中国考古学界最热点的课题中华文明探源工程进展之时 。 工程的总负责人便是王巍老师 。 我注意到王老师之前指导的几位博士生的论文题目均与文明起源有关 ， 如对中原地区或环太湖的文明化进程的研究 。 兄弟高校也有不少研究者完成了或正做着区域文明化或复杂化进程的研究 。 一句话 ， 当时文明化或复杂化的研究十分流行 。 因此我思忖是否也在这一学术潮流下选择某个区域做些工作 ， 我很自然地将这一设想与之前硕士论文做的淮夷联系起来 。 由于淮夷所生存的两淮地区是南北过渡地带 ， 属于环太湖地区与中原或山东之间的交界地带 ， 我意识到从考古学泰斗苏秉琦先生论述的六大文化中心区中转移出来 ， 关注中心区与中心区之间的交界地带还比较有新意 。 当我将此想法与王老师交流时 ， 他即刻就表示支持 。


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