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9.2分神作的主人公，我们眼睁睁看他变“疯”( 六 )


与维加个人经历并行的另一条线
索 ， 是他加入护林小分队去寻找大兴安岭最后一只驼鹿的故事 。

和同伴一起找了五天四夜的维加痛苦地发现 ， 被他们视为民族图腾的神兽 ， 已经纷纷死在了偷猎者的陷阱中 。
9.2分神作的主人公，我们眼睁睁看他变“疯”
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这是每一个鄂温克人 ， 都不能接受的事情 。
因为一切生活所需都取之于森林 ， “我们不需要太多钱 ， 森林里什么都有” ， 所以鄂温克人对自然有一种天生而崇高的敬畏感 。

“打猎要按自然时刻表”
， 便是维加挂在嘴边的话 。
他在镜头前回忆起小时候因为向蚂蚁窝撒尿
， 而被奶奶狠狠地打了一巴掌：“孩子 ， 这是它们的家”；

长大后也被同伴提醒过 ， 在动物“搞对象”的季节不打猎 ， 即使是会伤害驯鹿的熊 。

9.2分神作的主人公，我们眼睁睁看他变“疯”
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于是自那之后 ， 便严格恪守着祖先订立下的规矩：进山前本能地敬山神 ， 铭记“什么季节可以打什么动物
”；
坚决不杀死掉进陷阱里的年幼动物的同时 ， 还会拆掉很多偷猎者布下的陷阱 。

比起游猎者 ， 鄂温克族更多时候反而是“守山者”的身份 。
也正是出于这个原因 ， 当尊崇自然法则的狩猎部落缴枪下山后 ， 反倒给了更多猖狂的偷猎者可乘之机 。

偷猎者
的方法与其说是狩猎 ， 不如说是掠夺 。 不是为了必须 ， 而是为了额外的利益 。
从那之后 ， 大兴安岭里的驼鹿、驯鹿、熊等野生动物越来越少 ， 只剩了维加和同伴口中的一首悲歌：

“过去森林好的时候 ， 驯鹿不会乱跑 。


现在森林受到很严重的破坏 ， 漫天遍野都是偷猎者下的套子 ， 套完了吃我们的鹿 。 ”

9.2分神作的主人公，我们眼睁睁看他变“疯”
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纪录片的结尾 ， 醉醺醺的诗人维加站在白茫茫的雪地 ， 指着大兴安岭的森林念下了最后一首诗——
狩猎文化消失了 ，
社会进步了
工业文明带来的是一个悲惨的世界
如果有更文明世界的警察向我开枪
那就
开枪吧
9.2分神作的主人公，我们眼睁睁看他变“疯”
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从“靠枪生活”的鄂温克猎人 ， 到被现代人看成“疯子”
的偏执酒鬼 ， 再到注定会被遗忘的轰烈经历 ， 为受不住森林的自然规律所愤懑……
“开枪吧”三个字背后 ， 是维加一个人的戏剧化故事 ， 也是整个鄂温克族的生存轨迹 。

长期研究鄂温克文化的
人类学学者郝时远 ， 曾这样说道：
“毫无疑问 ， 生态环境恶化是实行生态移民的原因” ， “体现了政府以人为本、改善和提高这一群体生活水平的负责精神” 。
但他不得不承认 ，
“鄂温克自身传承的传统生产方式与外界提供的现代生活方式之间的矛盾 ， 至今尚未得到有效解决 。 ”

正因如此 ， 就算一部讲少数民族文化的纪录片 ， 注定与“大众”二字无缘 。

可正如导演顾桃说到《犴达罕》创作意义时的那句话 ， “这是一条寂寞的道路 ， 它的意义在于历史和未来 。 ”


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