从战国到西汉，长达百年的儒法合流( 二 )
叔孙通制礼在民间 ， 儒学家们开始积极主动地吸收其他学派的思想 ， 推动儒学的进步 。 陆贾是西汉第一位提倡儒学治国的思想家 ， 他以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想 ， 提出“行仁义、法先圣 ， 礼法结合、无为而治”的综合思想 。 贾谊写下了《过秦论》《论积贮疏》、《陈政事疏》等政治议论文 ， 主张以秦为鉴 ， 施行仁义 ， “改正朔、易服色、制法度、兴礼乐” 。 同时他又吸收了法家的重农抑商、权势法制 ， 并针对当时的诸侯问题提出“众建诸侯而少其力”的方针 ， 成为汉代削弱诸侯的指导思想 。“仁义恩厚 ， 此人主之芒刃也；权势法制 ， 此人主之斤斧也 。 势已定、权已足矣 ， 乃以仁义恩厚因而泽之 ， 故德布而天下有慕志 。 今诸侯王皆众髋髀也 ， 释斤斧之制 ， 而欲婴以芒刃 ， 臣以为刃不折则缺耳 。 ”——贾谊
贾谊三 ， 儒法合流的完成——内儒外法儒法合流的最终完成是在汉武帝时期 。 汉武帝继位时 ， 窦太后掌权 ， 地方诸侯依然具有一定的势力 ， 边患也日益严重 。 汉武帝力图改变黄老学派无为而治的局面 。 由于汉武帝从小受到儒家教育 ， 窦婴田蚡等大臣都倾向儒学 ， 因此推行儒学已经是大势所趋 。公元前140年 ， 汉武帝实行“罢黜百家” ， 此举遭到了窦太后的反对 ， 儒生辕固生被杀 ， 罢黜百家暂时告一段落 。 公元前136年 ， 汉武帝设置“五经”博士 ， 儒学开始成为官方思想 。 第二年 ， 窦太后去世 ， “罢黜百家”得以实现 。
汉武帝此时 ， 儒家吸收百家思想改造儒学已经基本完成 ， 新儒学诞生 ， 其代表为董仲舒 。 董仲舒吸收了法家的中央集权、君主专制等观念 ， 提出了“春秋大一统”、“君权神授”；又结合阴阳学派的思想 ， 提出了“天人合一”“天人感应”等理论 ， 并将儒家的纲常总结为“三纲五常” 。 董仲舒完成了自荀子以来的儒法思想大综合 。 公元前134年 ， 他在《天人三策》《举贤良对策》中向汉武帝阐释了自己的思想主张 ， 得到了汉武帝的推崇 。
董仲舒随后汉武帝根据董仲舒的主张实行了“独尊儒术” ， 建立太学“养天下之士” ， 行封禅之礼 ， 进行太初改制 ， 建立年号以鼓吹儒家天命观 。 在选官方面实行察举制 ， 以儒家的孝廉作为选官依据 。 在地方建立学校体系 ， 教育的教材为“五经” 。 这一些列的改革标志着儒学成为了中国的正统思想 。 随着这一系列制度的推行 ， 儒家思想渗透到了帝国政治、法律和社会生活的方方面面 。
汉代太学和独尊儒术这里的成为正统的儒学并非是先秦孔孟之学 ， 而是儒法合流后的新儒学 。 新儒学成为了正统 ， 其他学派并没有完全遭到摒弃 。 汉武帝身边人才济济 ， 有信仰道家的司马谈 ， 刘德 ， 有法家酷吏张汤、公孙弘等 。 汉武帝尤其注重法家思想 ， 在很多人看来儒学只是帝国的辅助和装饰 ， 法家才是其内在 。 “习文法吏事 ， 缘饰以儒术” 。 人们将这种治国理念称为“内儒外法” ， 这一理念成为了汉朝的治国基本理念 。 汉宣帝曾言“汉家自有制度 ， 本以霸王道杂之” 。汉代之后 ， 法家作为一个单独的学派便走向了消失 ， 其主要原因在于儒法合流的形成 ， 使得法家思想和儒家趋同；另外独尊儒术的推行实行天下文人基本都成为了“儒生” 。 儒法合流是学术的一次大综合 ， 也是大一统时代在文化领域的表现 。 儒法合流给儒学注入了新鲜的血液 ， 使得儒学得以复兴 。 兼容并蓄 ， 众采百家之长成为了儒学在历史长河中保持生机的根本原因 。
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