“大师掌门”虽然痞气，但他们使武术活下来了
——习武者不得自封门号：“武术段位”虽然洋气 ， 但武术却只剩下套路了7月8日 ， 中国武术协会发布《关于加强行业自律弘扬武术文化的倡议书》 ， 其中提到 ， 支持武术习练者通过《中国武术段位制》评价武术水平 ， 并对武术发展做出突出贡献者授予荣誉段位 。 不得自封“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号 ， 不得使用假运动员等级证、假段位证、假教练员证、假裁判员证及其他假证书 。 （新京报7月9日）
看到这个倡议书 ， 武林中人一定会将这个不是事的小事当成大事 。 说它是个小事是因为《中国武术段位制》在当今习武者心中根本没有分量 ， 因为它仿制了摔跤的评判形式 ， 换言之 ， 这个“武术段位制”就是在摔跤的场景中炮制出来的 。然而 ， 摔跤与武术完全是两回事 。 摔跤自古以来就有固定样式的场子 ， 那就是一块平地而已 ， 从中国民间小说如三侠五义等可以看出 ， 摔跤就是场内的固定活动 ， 在多个朝代中都只能在固定样式的场子中进行 ， 也有着固定的裁判规则 。 
而真正的武术从古至今都不在固定的场上进行 ， 而且也不设置评判的规则 ， 就是以打倒对方为目的 。 但其实 ， 中国武术的规则早已深存于人的心中 ， 那就是一个字 ， 德 。 不打比自己弱小的人 ， 不打身上有伤的人 ， 这就是武德 ， 否则 ， 就会成为被人耻笑的胜之不武 。另一方面 ， 即使古人不得不在场地内进行时 ， 也要选择那些有水有水有树有石头的地方 ， 因为中国的武术从来都不仅仅限于身体的四肢 ， 以及自身所能产生的直接力量 。 
在很大程度上 ， 更在于习武者巧妙借用一山一石一草一木的能力 ， 借自然之力 ， 向自然借力 ， 以四两拨开千斤 ， 以一苇渡过城河 ， 那都是巧借自然之力的精华 ， 是中国武术的上乘境界 ， 当然也是中国江湖侠义人格的来源 。因此 ， 中国武术要适应于《中国武术段位制》 ， 就是将狮子关进笼子 ， 那就是削足适履 。 因为这种段位制必然需要固定设置的场地 ， 一切都可以用尺寸来要求 ， 以适合于评委们的操作 ， 但中国武术本身就是一种豪放的活动 ， 而将之放在一块平地上 ， 那么借用一山一石一草一木的能力从何展现？
显然 ， 中国武术的实用性以及观赏性 ， 都在于它因时、因地、因势的千变万化 ， 这是中国武术的根本魅力所在 。 而如果拿《中国武术段位制》的标准来衡中国武术 ， 在那样的“舞”台上 ， 习武者为了评上段位 ， 中国武术也就只有套路化了 。这个倡议书中说道：不得自封“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号 。 这个禁令很对 ， 因为自封本身就是胡闹 。 但也要一分为二地看待这种“胡闹” ， 这种“胡闹”虽然带有很浓的江湖气 ， 但它也确实在很大程度凝聚并传承了中国武术的真功夫 。 
如果数一数现在中国的武术大师 ， 哪个没有一些江湖身份 ， 显然 ， 武术这种运动 ， 必然也只能借助这种历史方式来传承 ， 它本身就是中国社会宗法制的缩写 。 虽然在“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号中 ， 也发生了一些有损于武林界的事 ， 但不管怎么说 ， 在“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号中 ， 中国武术确实还活着 。而相比之下 ， 如果所有习武者都必须按着《中国武术段位制》来评价武术水平 ， 那还倒不如让“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号多存在一些日子 ， 因为 ， 《中国武术段位制》的机械化操作 ， 只会使千变万化的中国武术在沉默中死去 。
而相比之下 ， “大师”“掌门”“正宗”“嫡传”虽然存在着不少问题 ， 但他们之中的正者 ， 却使中国武术活了下来 。 向左死 ， 向右活 ， 习武者该怎样选择 ， 这是不言自明的事 。另外再插一笔 ， 这次的倡议书还特别着重强调：不得使用假运动员等级证、假段位证、假教练员证、假裁判员证及其他假证书 。 这让人看上去很像笑话 ， 因为制造使用假运动员等级证、假段位证、假教练员证、假裁判员证及其他假证书 ， 这些都是触犯法律的行为 ， 难道这样的最低底限要求还要武术协会“倡议”？
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