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晋江不让「自杀」，这是要了文学的命( 三 )


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为了救地球自撞木星？这算不算“自杀”？/《流浪地球》
刚过去的端午节 ， 我们都又温习了一遍屈原怀石投江的故事；不肯过江东的项羽、拔剑自刎的虞姬 ， 都是孩子们再熟悉不过的历史人物 。

这样的例子太多了 ， 他们被写在孩子们的历史课本上 ， 也存在于代代相传的民间故事和传统节日中 。 你该如何想象一个不能提屈原的端午节呢？
晋江不让「自杀」，这是要了文学的命
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荆州的屈原雕像 。 /wiki/Popolon
除了民族、家国之外 ， “自杀”也常常出现在爱情故事中 。 东方的《梁山伯与祝英台》 ， 西方的《罗密欧与朱丽叶》 ， 因为世俗的不可抗力而无法圆满的爱情 ， 人们希望能通过死亡来成全 。

“自杀”还象征着一种独立的姿态 。 很长时间里 ， 我们的文化中都将生命视为父母赠与 ， 或是天神、君王赠与 ， 总而言之 ， 不是你自己的 。

在这种文化背景下 ， “自杀”的行为就有了决绝割裂的意义 ， 比如我们耳熟能详的哪吒 。 “削骨还父、削肉还母” ， 骨肉是父母赐予的 ， 那么在反抗父权之前 ， 就必须先用舍弃骨肉的方式 ， 来换取反抗的自由 。
晋江不让「自杀」，这是要了文学的命
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电影《哪吒闹海》中的自刎情节 。 这部经典之作要是放在今时今日的晋江 ， 恐怕也难逃“血腥暴力”的举报吧 。 /《哪吒闹海》
就连尾生抱柱这样如今看来荒诞的故事 ， 也长期被赋予守信、重诺的正面寓意 。 生命诚可贵 ， 然而诚信、友爱、家国 ， 都被认为是比生命更重要的东西 。

现代文明在发展过程中 ， 剔除了轻视生命的部分 ， 但为某种东西而“牺牲” ， 仍然是人们普遍接受的价值观 。 特殊时刻的个人选择 ， 并不该被简单归类在该禁的范围中 。

历史人物的“自杀”已成定局 ， 在生命观、价值观都已经发生改变的当下 ， 我们应当做的 ， 或许不是抹去“自杀”的事实 ， 而是找到更好的角度 ， 为孩子们讲述这些故事 。

在文学创作中对“自杀”的绝对回避 ， 其实是脱离现实的 ， 这也是许多作者、读者都对“禁止自杀”的规定反应强烈的原因 。
晋江不让「自杀」，这是要了文学的命
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北京心理危机研究与干预中心曾发布过一份《中国青少年的自杀现状》报告 ， 其中指出 ， 学校和家长应该对青少年的心理健康给予更多关注 ， 比如保证至少有一名校医接受过心理咨询培训、及时帮助学生或家长联系心理卫生专家等 。 /《中国青少年的自杀现状》

“为了描写浓烈的希望 ，
必须先描写深层的黑暗”
东方文化中 ， 日本和韩国也是自杀大国 ， 尤其是日本 。 因为“生而为人 ， 我很抱歉”等文学作品、剖腹谢罪等文化印记的传播 ， 日本人轻视生命的形象广为人知 。

2013年 ， 曾因耳疾消失台前的日本歌手中岛美嘉推出了一首新单曲 ， 歌名听起来很丧：《曾经我也想过一了百了》 。

但这并非一首绝望之歌 ， 相反 ， 它被许许多多听众认为是希望之歌 。 中岛美嘉在歌中唱：

曾经我也想过一了百了

因为黑尾鸥在码头上悲鸣

随着浪花沉浮不定

叼着往昔飞去远方


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