吴晓波：如何攻陷内心的巴士底狱( 三 )
大革命的任务即便没有完成 ， 它也已经导致了旧制度的倒塌 。
他进而尖锐地分析认为 ， 在法国 ， 对自由的要求晚于对平等的要求 ， 而对自由的要求又首先消失 ， 结果要求获得自由的法国人最终加强了行政机器并甘愿在一个主子下过平等的生活 。
在大革命时期 ， 人们一次次以民主的名义推翻了独裁者 ， 却迅速地建立起更为专制的政权 。
法国大革命似乎要摧毁一切旧制度 ， 然而
大革命却在不知不觉中从旧制度中继承了大部分情感、习惯、思想 ， 一些原以为是大革命成就的制度其实是旧制度的继承和发展 ，
“连这些制度的弊病本身也成了它的力量” 。
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托克维尔不无悲哀地写道：
看到中央集权制如此轻易地在法国重建起来 ， 我们丝毫不必感到惊异 。
1789
年的勇士们曾推翻这座建筑 ， 但是它的基础却在这些摧毁者的心灵里 ， 在这基础上 ， 它才能突然间重新崛起 ， 而且比以往更为坚固 。
托克维尔的分析并非凭空而论 ， 就如同年轻时的自己 ， 他查阅和引用了大量的第一手档案资料 。 除了非常娴熟的政治领域之外 ， 在涉及到经济制度的部分 ， 他援引的原始资料 ， 包括土地清册、赋税簿籍、国有资产出售法令和三级会议记录等等 ， 在某种意义上 ， 他可以说是第一代制度经济学家 。
他的这些声音凌空而下 ， 尖利而莽撞 ， 并不为人们所喜 ， 在给妻子的信中 ， 他就曾自嘲说：“我这本书的思想不会讨好任何人……革命家会看到一幅对革命的华丽外衣不感兴趣的画像 ， 只有自由的朋友们爱读这本书 ， 但其人数屈指可数 。 ”
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托克维尔曾言：“我只能考虑当代主题 ， 实际上 ， 公众感兴趣、我也感兴趣的只有我们时代的事 。 ”
那么 ， 为什么只关心当代的他到了一百多年后的今天 ， 仍然值得我们一再地阅读和讨论？
答案只能是——托克维尔的“当代” ， 也正是我们的当代 。
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正如同他所陈述的 ， 物理意义上的巴士底狱会被一次次地攻陷和摧毁 ， 但是人们心中的巴士底狱却可能更为顽强地一再重建 。 无论是新世界的美国还是老欧洲的法国 ， 自由、民主与平等 ， 从来不会很和谐地天然存在 ， 它们之间甚至可能爆发难以调和的冲突 。
任何试图建设一个天堂的理想和主义 ， 最终都将不可避免地奔向它的反面 。
“自由 ， 自由 ， 多少罪恶假汝之名以行 。 ”托克维尔的法国前辈罗兰夫人的呼喊穿越时空 ， 百年以降 ， 亚非欧美 ， 各色人等 ， 竟从未被证伪 。
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