古代|古代佛教徒和现代佛教徒的区别在哪？
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文／体光老和尚
古代的佛教徒在心地上聪明、有智慧 ， 现在的佛教徒在外边聪明 ， 能说能讲 ， 所得的受益跟古代不同 。 古代佛教徒的受益是实际的 ， 现在佛教徒在语言上、分别上也可以说是世智辨聪、八难之一！
禅宗提倡明心见性 ， 宋朝之后提倡看话头 ， 这是大慧宗杲禅师提出来的 。 宗杲禅师也不看话头 ， 他是念观世音菩萨见性的 ， 以前有些丛林绕佛皈依 ， 就是念这个观音文 。
在六祖的时候 ， 没有这些 ， 六祖是最上乘 ， 是直指人心 ， 见性成佛 ， 也不看话头 。 当时印宗法师问六祖：你在黄梅得法 ， 黄梅有何指示？六祖说：没有指示呀 ， 只论见性 ， 不论禅定解脱 。 六祖弘扬的就是这个最上乘 ， 但后来学佛的人只管外聪明 ， 看外表也像个出家人 ， 也能说一说 ， 也能知道一些事情 ， 可是得不到实际的受益 。
到现在更是日落西方！社会上这些聪明人来出家 ， 他出家非但没有放下 ， 反而还是学习社会上的 ， 禅堂里提倡看话头 ， 他却不晓得什么是话头 ， 看了那么多的经 ， 学了一肚子佛法 ， 这看话头 ， 却不会看 。
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上海尼众佛学院的一个法师 ， 读书读了很多 ， 教理通达得很 ， 却不愿意放下那个修观 ， 她想看话头 ， 不晓得话头怎么看 ， 什么才叫话头？还要加上疑情 ， 什么是疑情啊？问其他的法师 ， 其他法师也不懂 。 不晓得什么人跟她说 ， 你到青原山去吧！
现在你们这些菩萨 ， 来问我参禅看话头 ， 这个话头 ， 我也不懂 。 以前在禅堂里住了几天 ， 脑子里边染了一点 ， 染这一点也没有什么受用 ， 既然你们要问 ， 知道的 ， 就要说一下 。
话头就是你还没有起心动念 ， 没有分别妄想 ， 这个就是话头 。 禅门下提出来以无念为宗 ， 有心即错 ， 动念即乖 ， 没有话头就不要再找别的话头 ， 话头是你自己的话头 ， 并不是在其他地方找一个话头来你看 ， 你只要不生心动念 ， 当下就是话头 。
这是个疑呀 ， 大疑大悟 ， 小疑小悟 ， 不疑不悟 ， 看样子 ， 这个疑情很要紧 ， 要想明心见性 ， 一定得有疑 。 有些人还不知道这个疑 ， 其实看话头就是个疑 ， 并不是话头跟疑情是两个 。
比如念佛是谁？不明白 ， 这就是个疑 。 这个疑可不是胡思乱想、分析猜测、疑神疑鬼的疑 ， 不是在猜谜语 ， 也不是要找一个谁出来 ， 这都属于妄想分别 ， 都不是疑情 。
疑情不属于思想 ， 不属于分别 ， 就是因为不明白 ， 心中生起疑念 ， 一疑疑住 ， 再不要想了 ， 保持这个疑情不散 ， 看话头也就是看住这个疑情不失 ， 疑情当前 ， 万念不生 ， 照顾好疑情 ， 不昏沉 ， 不散乱 ， 历历明明 ， 如流水一般 ， 不使间断 ， 昼夜六时 ， 只是一个疑情当头 。
我这么一说 ， 她才知道看话头 ， 她现在在江西抚州金山佛学院 ， 给我来过几封信 ， 以后还想到这儿来打禅七 。
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现在你们参禅 ， 最主要的你是不是真真实实来相信这个法 。 不管准备用哪一个法 ， 你要认识这个法 ， 要相信这个法 ， 在根本上没有相信这个法 ， 哪能得利益呀？就跟走路一样 ， 路还没有走 ， 你就想到家 ， 那可不行 。
话头就是无生一念 ， 看话头 ， 东西要放下 ， 放下什么？你所放不下的事情都要放下 ， 你所看不上的话头你都要看上 ， 初步看话头 ， 就要使这个话头在 ， 这是第一步 。
一个话头在 ， 其他的都不在了 ， 就像念阿弥陀佛 ， 其他的妄想杂念不在了 ， 只有阿弥陀佛在 ， 念佛时间久了 ， 念而不念 ， 不念而念 ， 动静一如 ， 这就进步了 。
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