古代|古代佛教徒和现代佛教徒的区别在哪？( 二 )
话头也是这样看的 ， 这个话头熟了 ， 你不看它也在 ， 看它也在 ， 吃饭它在 ， 不吃饭它也在 ， 在禅堂里跑香在 ， 坐香在 ， 去睡觉还在 ， 睡着了还在 ， 一切都在 ， 吃饭也不知道什么饭味了 ， 只有这个话头在 ， 你这个功夫算是熟了！
熟能生巧 ， 纯熟久了 ， 没有其他的心 ， 没有其他的念 ， 这个疑情(话头)就要发慧 ， 就要见性 。
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从黄山到南京几百里地 ， 虚云和尚过了几道河？不知道 ， 这中午吃饭不吃饭？不知道 。 有人说他是神通 ， 哪里是神通？他就是一心呐 ， 就是他的功夫纯熟了 ， 他的定现前了 。 这个定还不算理上的定 ， 只是事定 ， 悟还是悟不了 ， 时间久了 ， 见了性 ， 断见思二惑 ， 证了果位 ， 这才是理上的定 。
现在我们怎么办呢？
我们都没有做到呀 ， 吃饭不知饭味做到了吗？你这个吃、那个吃 ， 还在这里分别 ， 分别是识 ， 不分别才是智 ， 话头看的纯熟了 ， 吃饭不知饭味了 ， 这就是智慧 。
你这个味道那个味道这就是识 ， 识就是分别 ， 分别就是生死 ， 你投胎的时候也是这个 ， 你要是不分别 ， 就投不了胎 。 这些菩萨、祖师、证了果位的圣人 ， 发心来这个世界上度人 ， 所谓“般若智以现前 ， 菩提心而不退” ， 他完全是一个定力 ， 他一举一动就是智慧 。
我们是不是学这个呢？我看不但没学 ， 还都往习气毛病上做去了 。 这个要是放不下 ， 念佛、参禅 ， 修什么都不行 ， 因为你不是在这上面走 ， 你依旧还是在那烦恼无明的上边 ， 根本上与看话头一点关系也没有 。 你今天看这个书 ， 明天看那个书 ， 纯洁的话头你不去看 ， 怎么能得到利益呢？得不到 。
把思想、行动放下来 ， 念念在这个话头上 ， 乃至行住坐卧都在话头上 ， 这样不管是彻底不彻底 ， 有没有见地 ， 你总算个用功的人 。 你在上边用工 ， 虽说没有见性 ， 没有得大解脱大自在 ， 跟那走路一样 ， 你正在走啊 。 你既然还在上面走 ， 总有一天会得一个实际 。 要知道 ， 会念佛的人就会参禅 ， 会参禅的人也会念佛 ， 二八平等 ， 都是一万里 ， 你想少走一步也不行 。
【古代|古代佛教徒和现代佛教徒的区别在哪？】
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