电视剧|“武侠是一种价值观，而侠要忠于自己的价值观” ——《少年游之一寸相思》总编剧吴桐专访( 二 )
不过 ， 虽然在写的时候是处于一个摸索到状态 ， 但写完之后可以感觉到 ，武侠是一种价值观 ， 是一种情怀和价值的表达 ， 而这种情怀和价值就是创作者的理想中的价值 。
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吾嘶：《少年游之一寸相思》故事的格局有丰富的层次 ， 既有“江湖之远” ， 也有“庙堂之高” ， 而且将“高远”进行了很好地融合 。
吴桐：至于故事的格局 ， 其实最开始做的时候也有过犹豫 。 因为原著里男主角的身份是一个贵族身份 ， 我们有一种可能是彻底放弃庙堂的描述 ， 只去写江湖的故事 。 当然 ， 一方面是因为原著里男主角的身份 ， 另一方面原因其实是另外一种侠的体现——
我一直记得我以前看《北京法源寺》的一个段落 ， 好像说的是清军入关时候 ， 扬州十日还是什么嘉定三屠 ， 有一个非常虔诚的高僧 ， 为了救全城的百姓 ， 牺牲了自己的信仰 ， 他吃了一块肉 。 我相信他的信仰一定高于他的生命 ， 但是在他的价值体系里 ， 对于更多生命的关怀 ， 则又高于自己的“信仰” ， 这又是一种信仰的更高层面表达 。
这个故事一直让我觉得特别感动 。 所以 ， 为什么会引入庙堂这一层故事 ， 一方面当然是为了把原著里的庙堂这个元素与武侠这个类型能做一个合理的勾连 ， 另外一方面是我觉得侠义并不仅仅体现在快意恩仇上 ， 或许也体现在对生民命运的同情与悲悯 。
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吾嘶：关于“大侠” ， 好像总绕不开金庸总结的“侠之大者 ， 为国为民” ， 大侠得有大义 。 您觉得《少年游之一寸相思》的侠义具体表现在哪里呢？
吴桐：其实我并没有觉得说 ， 只有大义才能表现侠义 。 就像我之前说的 ， 武侠是一种价值观的体现 ， 这种价值观既可以是殷长歌的赤子之心；也可以是孙斯弱因为忠于爱情 ， 宁愿只有三日性命 ， 也要与爱人相见；甚至也可以是男主角左卿辞作为一个医者 ， 每次出诊只要十钱 ， 是对于底层更加关怀 ， 对于自己医生身份的认同 。
殷长歌忠于自己作为年轻人对待世界的态度 ， 孙斯弱忠于自己对于爱情的 ， 左卿辞忠于自己作为一个医者应有的仁心 。 像是苏璇这样的侠客 ， 他看到的可能是更大的是保护武林的自由 ， 因为不自由 ， 因为虚伪 ， 所以我们才无法忠于自己的灵魂 。
而在武侠的世界里 ， 比起邪恶更可怕的是虚伪 ， 是无法忠于自己灵魂的虚伪 。 这个或许就是我们心里的武侠的价值观所在 ， 是拥有自我 ， 忠于自我 ， 并且对于世界抱有广泛的同情（例如锄强扶弱） 。
我看到有一些观众说这个戏的理想主义 ，我觉得所谓的理想主义 ， 应该就是我们愿意相信并且执行这样的忠于自己的价值观 。
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吾嘶：您曾经说过编剧的共情能力很重要 ， 您觉得这部剧最让您共情的点是什么？最打动观众的点又是什么呢？
吴桐：能够让我共情的地方其实挺多的 ， 比如说少年的成长 ， 比如说对于信仰的坚守 ， 对于自由的坚持 ， 比如说每个人都有一个属于自己的“我执” 。 这里面其实对我来说 ，一方面最共情的是少年的成长 ， 我感觉我可能就属于这个时期 ， 是少年真挚面对世界的时候价值观的剧烈动荡 ， 还有最终的坚守 。
另一方面 ， 其实是老一辈的坚持与落寞 ， 虽然篇幅比较少 ， 但我其实很共情里面谢离这个角色 。 我时常能看到一些年龄比较大、很优秀的编剧 ， 他们其实很有自己坚持的表达 ， 但是或许是因为时代的原因 ， 他们最终还是逐渐的消失了 。 这是我觉得一个很悲凉、也很警惕的一件事 。
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我们这一代的编剧之所以可以一直在创作前线 ， 很大一部分原因是因为我们的生活体验直接与时代接轨 ， 所以这也是我们能和现在的观众有共鸣的原因 。 我一直记得有一个我经历过的故事 ， 就是有一次我在国外某个景点 ， 看到了一个老人正在卖以前的胶片机使用的电池 。
那个时候已经是数码相机的时代了 ， 但是他却一直站在那里卖电池 ， 还很高兴的样子 。 这个画面一直留在我心里了 。 有时候我觉得谢离这个角色也是这样的 ， 他已经老了 ， 他努力不动了 ， 但是他并不需要别人的同情也并不自怜 ， 只是用自己最后的生命完成自己最后的一点坚持 ， 这个是我觉得很感动的 。
【电视剧|“武侠是一种价值观，而侠要忠于自己的价值观” ——《少年游之一寸相思》总编剧吴桐专访】其实我觉得打动观众的点也是一样的 ， 就是这个戏 ， 他的情感表达并不是单一的 。 它既有少年的真挚与热忱 ， 也有一代人一直为寻求一个自由真相的努力与坚持 ， 也有老一辈对于江湖最后的一点守候 ， 也有少女对于情感的勇敢和对于时代下女性身份的挣脱 。
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