凌云山|凌云山里十年探索 只为找到回家之路( 二 )
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【凌云山龟石】
自然与人类、生存与发展是全人类探索的最基本、最核心的主题 。 中华文明五千年 ， 其生存发展的历史 ， 可提供有价值的参考 。 在写作《凌云山之灵》的过程中 ， 作者不断地意识到 ， 凌云山这一地域文化可以纳入中华五千年文明之中 ， 进行更深入的研究 。 21世纪的今天 ， 凌云山还保留着传统的山居生活状态 ， 这里自然环境优美 ， 人民朴实、善良、勤劳、勇敢、智慧 。 观滴水而知沧海 ， 从凌云山出发 ， 可以追溯华夏儿女祖祖辈辈生活繁衍的足迹 。
春、夏、秋、冬 ， 是一个一个的时空轮回；清明节、端午节、中秋节、春节 ， 是中华文明最核心价值的传承载体；经典的文艺作品是大浪淘沙后 ， 时间长河中留下的闪闪发光的金子 ， 是中华民族最珍贵的精神财富 。 于是 ， 《回家：凌云山相聚之路》展开四季更替的自然画卷 ， 融入四大传统节日的主题 ， 从凌云山出发 ， 从文艺经典出发 ， 沿着人类发展的脉络 ， 去解读华夏儿女为守卫和建设这片领土、这种田园生活而形成的生命观、婚姻观、世界观等 ， 去探索自然与人类、国家与民族生存发展的命运——
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【何木英（右六）与留学生游览凌云山】
春天 ， 人们在清明节中踏青祭祖 。 凌云山的春天 ， 万物复苏 ， 祥和、富饶 。 凌云山万家乡的龙王门前 ， 年复一年的祭祖活动 ， 传达着这方儿女对大地、对祖先的感恩、对家人和父老乡亲的亲近与责任 。 凌云山的巴蜀儿女 ， 是在不断的冲突和融合中形成的；巴蜀儿女融入炎黄子孙 ， 同样历经冲突与战争；中华儿女得以延续 ， 是在血与火中拼搏厮杀出来的 。 正是这样 ， 中华民族形成了忠贞、忠孝、忠勇、忠义的人文精神、道德伦理 ， 才有了生存繁衍的这方土地 ， 才如此珍惜和平淡然的田园山居生活 ，
夏天 ， 人们在端午节中驱邪思贤 。 凌云山白山湖的端午活动 ， 驱赶威胁人类生存的瘟疫 ， 这里的文艺演出 ， 穿越古今中外 ， 演绎永恒的家园主题 。 凌云山张开温暖的双臂 ， 迎接爱国爱民、舍生取义的屈原忠魂回家 。 “包青天”的故事 ， 演绎官民合作 ， 共建清明的家国；《梁山伯与祝英台》追逐建立在忠贞不渝爱情基础上的婚姻；李清照的生平与词作述说着有国才有家的真谛；《红高粱家族》诠释着只有团结对外 ， 才能保住民族根脉的担当；《白求恩》《英雄儿女》《上甘岭》演绎着国际主义的正义事业 。 家国精神、民族精神、国际主义精神在不同的背景下 ， 一步步衍生而出 。
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【何木英（右五）向四川省翻译界专家介绍凌云山】
秋天 ， 人们在中秋节中丰收团圆 。 凌云山桂花坪 ， 丹桂飘香、瓜果累累、稻谷金黄 。 桂花坪的中秋晚会 ， 婉约、活泼、淡雅、悠扬 ， 演绎土地与人类生存的朴实关系；举杯邀明月 ， 传递着天下共团圆的美好心愿 。 《西厢记》《牡丹亭》诉求爱情至上的美满婚姻；《格萨尔王传》传承着和平统一的文化认同；唐太宗李世明诠释着民心所向的太平盛世；《小二黑结婚》告诉人们 ， 只有人民的政府才能真正保护民主的婚姻与家庭 。 物质满足、感情美满、文化认同、和平统一、婚姻自主 ， 是中华儿女千百年的不懈追求 。
冬天 ， 人们在春节中回家团圆 。 无论是远还是近 ， 凌云山的人们都会在春节回家团聚 。 过年回家是所有炎黄子孙的家根情结 。 返本归元才能生生不息 ， 春节就是归一圆满 。 《江姐》《红岩》演绎着革命者用鲜血和生命换来的新中国；《阿诗玛》叙述着以萨尼儿女为代表的少数民族对回家团聚的渴望；《移民三部曲》倾述着港澳同胞回归祖国的心声；《原乡人》激荡着台湾同胞回归祖国原乡的热血；《东方红》载歌载舞 ， 演绎出共产党毛主席领导人们打天下 ， 建立了人民当家做主人的中华人民共和国 。
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