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独视角|《爱丽丝梦游仙境》——一个存在主义式的解读( 二 )


在影片后半段 ， 白皇后要征召勇士之际 ， 爱丽丝又再度陷入迷茫 ， 因为那个问题始终困扰着她 ， 倘若她不是那个正确的爱丽丝 ， 那么她也无法打败那只巨龙（Jabberwocky） 。 她来到了智慧之虫身边 ， 试图寻求它的帮助 。 但是亚伯索伦说道：「如果你连自己是谁都不知道 ， 我是帮不上忙的」 。 听到此言 ， 爱丽丝反驳道：「我的名字是爱丽丝 ， 我住在伦敦 ， 我的妈妈叫海伦 ， 我的姐姐叫玛格丽特 ， 我的父亲是查尔斯·金斯利 。 他的眼光远大 ， 能看到大半个世界 ， 没有什么能阻止他 。 我是他的女儿 ， 我叫爱丽丝·金斯利」 。 名字、出生、亲人 ， 这些都与我们的生活与成长息息相关 ， 但它们真的就标识出我们是谁了吗？它们就代表着我们了吗？
爱丽丝与动物们都一直纠结于她是不是那个「正确的」爱丽丝 ， 是不是那个来拯救他们的爱丽丝 。 然而在一个存在主义的脉络下 ， 这毋宁说是一个假问题 。 因为并非是一种「正确的」本质才决定了我们会做出什么样的行为 ， 而是我们的行为才决定了我们的本质如何 。 「存在先于本质」这句话标语正鲜明地体现了这点 ， 人之本质并非是某种先天被决定的东西 ， 而是在人的存在方式之中才被决定的 。 因而对于「我是谁」这个问题 ， 并不存在一劳永逸的答案 ， 而始终是人的行为选择才标识出了「我是谁」 。
哲学家尼采在人生的最后阶段 ， 写下了《瞧这个人》(Ecce Home)这本自传式的小书 ， 它当然标识出了尼采的思想 ， 但同时也是一种自我书写 ， 从而标识出了尼采这个人 。 《瞧这个人》的副标题正是「人如何成其所是」(How One Becomes What One Is) ， 这同样表达了 ， 人之所「是」并非是一种先天的规定性 ， 而是在其「成」的行动中所展现的 。
【独视角|《爱丽丝梦游仙境》——一个存在主义式的解读】
回到电影的故事我们可以看到 ， 并不是爱丽丝是「正确的」爱丽丝 ， 她才能够杀死那只巨龙 ， 而是她做出选择、去杀死巨龙之后她才会成为那个「正确的」爱丽丝 。 在爱丽丝最后与亚伯索伦对话之际 ， 这只智慧之虫正在化蛹 ， 而它对爱丽丝说道 ， 这不是死亡 ， 而是「转变」(transform) 。 这是虫化蛹成蝶的时刻 ， 同样也是爱丽丝转变的时刻 ， 她终于能够抛下过去的那些踌躇 ， 勇敢地面对未知与不确定 ， 而做出选择 。
或许人人都想要转变 ， 都想要变成一个更好的自己 ， 然而转变的前提却是始终保持一个开放的空间 ， 倘若没有这样一个开放的空间 ， 没有对未知的惊奇 (Wonder) ， 这样的转变将是不可能的 ， 而人也将始终困陷在桎梏与「如果当时…那就好了…」这样的懊悔与麻木之中 。 所以 ， 什么是爱丽丝的梦游仙境 (Wonderland)？它是一个奇幻场所 ， 但更是一个引发人对于未知感到惊奇的地方 (wonder-land) ， 唯有在这样一个不确定之中 ， 才有选择的空间 ， 才有成就自己的可能 。 而「感到惊奇」同样也是亚里士多德对于哲学最初的定义 。 遗憾的是 ， 许多人长大成人之后 ， 往往都失去了对事物感到惊奇的能力 ， 失去了做梦的能力 ， 由此也丧失了自我转变的可能 ， 从而陷在「其实这样也挺好」的自我安慰之中 。
在这样的解读脉络下 ， 我们可以再来看看影片中由疯帽子 (Hatter) 所说 ， 并引起后来影迷们广泛讨论的这个问题：「为什么乌鸦长的像写字台？」(Why is a raven like a writing-desk ?) 。 最为知名的答案来自于《美丽新世界》作者赫胥黎(link is external)于 1928 年的回答：because there is a “b” in both, and there is a “n” in neither 。 字面意思是因为两者中都有一个 "b" ， 并且都没有 "n" ， 但其实刚好相反 ， 应该是两个字中都没有 "b" ， 而都有一个 "n" 。 但这句话真正想说的 ， 却是在 "both" 中有一个 "b" ， 在 "neither" 中有一个 "n" 。 赫胥黎的文字游戏其实意在用一个无意义的答案去回答一个无意义的问题 。 影片中的这个问题本无答案 ， 但它却可以有一种策略性的功能 ， 那就是鼓励对于未知事物的发问 。 只有问题被提出 ， 才有思考的可能；倘若人不会发问 ， 那就既无思考亦无想象的空间 。


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