诸子百家,先秦时代|原创 从儒家和道家的不同服饰观，看中国古代服饰的文化观( 二 )
孔子驳斥了对玉和类玉的石头珉的礼节 ， 他阐释：玉的很多特色就如君子的品格一般 ， 玉的温润如君子的仁义 ， 玉的坚硬如君子果断而行文通达等等 ， 徒有文采雕饰的石头怎么能够和玉相媲美呢？可见 ， 这些观点也都是孔子”文质彬彬“的体现 。
文章图片
文章图片
道家的服饰观：被褐怀玉
道家的创始人是春秋时期的老子 ， 老子的思想是向往朴素的自然 ， 反对人为改造自然 ， 反对一切精神或物质上的有为 ， 认为“无为”才是人类的理想状态 ， 其服饰观 ， 从根本上与儒家的服饰观相左 。01以不加任何纹饰的简朴衣服为美
这是老子思想在服饰上的直观表述 ， 老子从根本上是反对儒家的”文“ ， 认为衣服要以舒适、简朴为美 。道家也重视如玉一般的品质 ， 但道家的”玉“是未经雕琢的璞玉 。《晋王弼注》：”被褐者同其尘 ， 怀玉者宝其真也 。圣人之所以难知 ， 以其同尘而不殊 ， 怀玉而不渝 ， 故难知而为贵也 。”
意思是虽然圣人穿着粗布衣服 ， 但人格品质却如璞玉一般高贵 。从服饰文化学的角度去看老子的服饰观 ， 他注重的是人的修养和品德 ， 至于衣服的形式并不重要 ， 只要舒适、简朴就好 ， 甚至反对对服饰加以任何的修饰 。这与儒家的“文质彬彬”和“君子无故玉不去身”观点截然不同 。
文章图片
文章图片
02主张人要顺乎自然 ， 不用外物矫自己 《庄子.至乐》中说：“夫天下之所尊者 ， 富贵寿善也 ， 所乐者 ， 身安厚味美服好色音声也 。所下者 ， 贫贱夭恶也 。所苦者 ， 身不得安逸 ， 口不得厚味 ， 形不得美服 ， 目不得好色 ， 耳不得音声 。若不得者 ， 则大忧以惧 ， 其为形也亦愚哉？”
庄子认为追求华美服饰不值得提倡 。总之 ， 道家的服饰观是讲究随性自然 ， 反对任何外化的妆饰 ， 反对服饰的礼制化 ， 根本上是道家“逍遥”、“自由”思想的体现 。
文章图片
文章图片
总结：
春秋时期 ， 随着染色技术的进步 ， 服饰色彩在青、赤、黄、白、黑五色的基础上 ， 日渐丰富 ， 有了红、绿、绀、绯、紫、黄、蓝等各种色彩斑斓的间色 ， 多样的色彩提供了多样的选择 ， 同时也被注入了尊卑贵贱的政治内涵 ， 并由此形成了完备的色彩等级观制度 。所谓“垂衣裳而天下治” ， 就是希望通过服色“明贵贱、辨等级” ， 规范人们的行为 ， 稳定社会的秩序 。今天 ， 我们就一起来看看中国古代的服饰文化观和色彩观 。
推荐阅读
- 木地板|原创 房子装修与设计，准备做地暖，地面用木地板还是瓷砖好？答案在这
- 插座|原创 家里墙上插座突然没电，检查了电箱里没有跳闸，这个怎么办？
- 诸子百家|孔子为鲁国相国期间，诛杀一博学之人，弟子超过孔子
- 诸子百家|孔子病逝，其弟子守墓三年便纷纷离去，为何子贡还要再守三年
- 独孤西枫|“女人离婚以后的靠山，是自己”
- 中国青年网|助力原创 美的输出年轻化最强音
- 牛仔裤|原创 “鸳鸯裤”大势已去，今年流行的是“错位扣牛仔裤”，时髦又酷帅
- 穿搭|原创 刚刚好的优雅与浪漫：Emilia Wickstead婚纱系列，以简约线条体现女性特质
- 穿搭|原创 40岁殷桃真有料，穿挂肩礼服秀丰满身材，配“油头”发型竟更贵气
- 穿搭|原创 李小萌和老公一起太敢穿，挂肩裙大秀丰盈好身材，老公同行得吃醋