特色|学者论善7：中国特色慈善文化溯源的思考
北京联盟_本文原题：学者论善7：中国特色慈善文化溯源的思考
西北大学慈善研究院 何旭
本文插图
慈善是人类特有的出于自身体恤、怜悯等情感而发生的行为 。 慈善文化是基于慈善行为和慈善主客体关系基础上所产生的观念、制度、行为等的总和 。 慈善的发生、发展离不开特有的慈善文化的培育和滋养 ， 慈善文化具有相对的独立性 ， 能够推动和制约慈善行为的发生和演变 ， 关系着慈善行为能否持续、健康、稳定发展 。 中国特色慈善文化是近年来研究学术界进行慈善研究中提出的新概念 ， 对它的分析和研判 ， 直接关系着中国特色慈善事业的发展目标和前景 。 因此 ， 本文拟以中国特色慈善文化溯源的思考为题 ， 谈一点自己的看法 。
中国特色慈善文化 ， 就源头而言 ， 存在着三重逻辑向路 。
一是基于本土维度 ， 认为慈善文化源于中国传统文化 。 慈善自古以来就是中华民族的传统美德 ， 中国传统文化有着丰富的慈善理念和思想 。 乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、出入相扶持、温良恭俭让、仁义礼智信 ， 这些构成了传统中国人的慈善生活图景 。 在中华民族历史发展进程中 ， 从西周以来的民本思想到儒家仁义学说 ， 从佛教的慈悲观念与因果报应说到民间善书所宣扬的道教思想等 ， 无不彰显中国传统文化的慈善情怀 。 中国传统文化中的社会理想学说 ， 特别是儒家的个人成“仁”理想和群体进化的小康、大同理想 ， 形成了中国传统慈善文化的架构和趋向 ， 激励着社会大众积极向善 。 尽管从当代视角审视传统文化 ， 囿于时代和阶级的局限 ， 存在着等级性、封闭性和内敛性等等时代弊病 ， 但其仍旧穿透历史的迷雾 ， 显现出强烈的人文关怀精神 ， 闪耀着人性的慈爱光芒 。 认识当代中国特色慈善文化 ， 不能忽视和遮蔽传统慈善文化主流 。
二是基于文明维度 ， 认为真正意义的慈善文化源于西方近代慈善文化 。 近代中国的劫难从某种意义上隔断了传统文化走向现代文明的脐带 ， 以致在学术界形成这样的片面观点 ， 即传统文化与现代文明不相适应 ， 现代文明必然要求抛弃传统文化 ， 以胡适为代表一批文化精英以此观点立言 ， 其全盘西化主张几乎蔓延整个20世纪 。 慈善领域亦是如此 。 改革开放以来 ， 经历过休眠期的中国慈善 ， 其起步的艰难性、探索性等特征 ， 都使得在西方慈善模式面前显得漏洞百出 。 因此 ， 部分学者们必然认为 ， 真正具有现代意义的慈善文化 ， 只能从西方去寻找答案 。 慈善英国模式、慈善美国模式等被认为是中国慈善学习的最佳模式 ， 西方基督教文化被认为是更能驱动慈善行为的精神力量 。 要廓清这一问题 ， 还是要科学对待中西文化 ， 科学认识现代文明 ， 才能得出正确结论 。
【特色|学者论善7：中国特色慈善文化溯源的思考】三是基于革命维度 ， 认为慈善文化应该从马克思主义理论中寻找源头 。 一般认为 ， 经典马克思主义理论对慈善问题保持否定和批判的态度 ， 并将慈善作为划分两个对立阶级标准之一 。 《马克思恩格斯全集》中直接提到“慈善”的也仅有20多处 。 正如克罗齐所说 ， “马克思和恩格斯从来都不是道德哲学家 ， 而他们的伟大智力花费在这一问题上的也不多 。 ”如果将马克思主义理论从慈善文化源头中剔除 ， 就会带来中国特色慈善文化的理论坍塌 ， 不仅不能与西方慈善文化进行对话 ， 而且对慈善理论自信造成威胁 。 因此将马克思主义理论纳入中国特色慈善文化视域 ， 是当代学者不能不为的重要责任 。
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