别再谈“白左”了，西方两大思潮已分道扬镳( 三 )
来自保守派人士的批判公开信一百五十多位联署人中 ， 没有一位算得上是标准的“保守派” 。 保守派对公开信基本上是欢迎或幸灾乐祸的态度 ， 他们的批评主要有两个角度 。第一 ， 保守派中信奉言论自由、反对警醒文化的大有人在 ， 但这封公开信的联署活动却将保守派完全排除在外 。 而且 ， 公开信抨击的对象是警醒人士 ， 但不长的文本中有三处极负面的语句提到特朗普、“右翼煽动家”和“极端右翼” ， 这种措辞完全没有必要 ， 只能视为是迎合警醒人士 。 这种迎合展示传统自由派仍然“不诚实” ， 他们与警醒人士仍然保持暧昧 ， 不愿意做真正的切割 。
▎ 公开信称特朗普是对民主对真正威胁第二 ， 传统自由派精英自身也早已施行取消文化很长时间 ， 只不过一直是针对保守派人士 。比如 ， 大多数大学教授学者、主流媒体从业者都不敢在控枪、堕胎、同性婚姻等等议题上展示保守主义立场 ， 更不用说敢于自称支持特朗普 ， 否则便会遭受被取消的风险 。 正是由于传统自由派长期以来对取消文化的纵容 ， 导致当他们自己面临“青出于蓝而胜于蓝”的警醒人士的取消威胁时 ， 既不能靠言论自由取得道德优势 ， 也无法获得保守主义者的支援 。
支持除了海量的批判 ， 公开信也获得了大量来自普通人的支持 。 在纽约时报对公开信略带负面的报道文章的评论区里 ， 笔者发现一个非常有意思的现象 。 在大约两天的评论窗口期里 ， 这篇文章共收到1138份评论 。
▎纽约时报相关报道截图纽约时报的读者评论自动有一个“读者推荐”列表按照评论获得的点赞数排列 ， 对某些文章还会有一个“纽时推荐”列表 。 在读者推荐列表中 ， 不乏点赞数数百甚至超过一千的评论 ， 在点赞数超过100的58条留言中 ， 仅仅只有一条点赞数为149的评论对公开信是负面评价；然而“纽时推荐”首位正是这条负面评论 ， 之后第二到六位也全是负面评论 。 纽约时报网站的文章只有注册用户才能评论和点赞 ， 所以评论数和点赞数都很可靠 。 很明显 ， 纽约时报的注册读者群支持公开信的是压倒性多数 ， 挑选“纽时推荐”的编辑的偏向性与读者群则截然相反 。
▎公开信推特下部分留言截图与纽约时报读者群截然相反 ， 推特对公开信的反响非常负面：大约75%的评论是警醒人士的批判 ， 10%是保守派的讥讽 ， 只有约15%是传统自由派或温和保守主义者的支持 。为什么推特与纽约时报读者群体有如此之大的反差？笔者推测推特这种短文式社交媒体与警醒文化的几个特性非常契合：强调简单化的道德评价、激发群体迷思（groupthink）、鼓励“道德信号”（virtue signalling）和病毒式公共羞辱 。这导致大量的警醒人士在推特上养成并聚集 。 纽约时报读者群则年龄相对偏大 ， 更多的属于传统自由派 。 不过 ， 读者群体的偏好并没有影响到报社内警醒文化的持续加深 。
展望哈泼斯公开信让人不禁联想到1950年约里奥·居里发起的斯德哥尔摩倡议书以及同年尼尔斯·玻尔致联合国公开信 。
▎著名物理学家玻尔发表致联合国公开信 ， 主张和平利用原子能以及公开核武器研究 。这两位著名物理学家的公开信可以说是帮助奠定了二战后迄今七十年的核和平 。 哈泼斯公开信能够一举扭转言论审查日涨而言论自由式微的趋势吗？我对前景并不乐观 。对处于攻击端的警醒人士来说 ， 既然这些年来取消运动取得一次又一次胜利 ， 他们没有任何动机主动减少这样的活动 。他们对公开信的反应也的确没有显示出丝毫反思自省的痕迹 。 公开信发布后一星期 ， 纽约时报专栏作家Bari Weiss（公开信联署人之一）与纽约杂志专栏作家Andrew Sullivan同时发表声明离职 。 这两位知名作家长期反对警醒文化 ， 编辑部的警醒人士早已视其为眼中钉 ， 现在终于将两人“逼走” 。在被攻击端 ， 对于学校的学生学者、公司职员这样的普通人 ， 他们的个体理性最优选择仍然是沉默 。对高等院校、主流媒体与大公司的管理层来说 ， 风险最小的策略仍然是顺从警醒文化 。 哈泼斯公开信并不能改变这些个体层面的理性计算 ， 所以我们没有乐观的理由相信取消文化能够收敛 。哈泼斯公开信倡导对话与理性讨论 ， 但它不仅没有起到任何促进传统自由派与警醒人士沟通的效果 ， 反而使得这两大阵营之间原有的模糊地带完全消失 ， 公众人物的站队更加分明 ， 双方的敌视进一步加剧 。 多年来人们常把意识形态简化为二元自由主义——保守主义对立的左右谱系 ， 或者是略复杂一些的二维（经济自由度与个体自由度）四象限（自由主义——社团/威权主义——保守主义——自由意志主义）谱系 。
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