人民文学出版社|新书《谭诗录》丨在自我探寻中重新定义诗歌
北京联盟_本文原题：新书《谭诗录》丨在自我探寻中重新定义诗歌
五十个词汇带你探寻诗歌本质
一本小书 ， 揭示诗歌的面相与真相
当代诗歌沉思录
本文插图
在自我探寻中重新定义诗歌
李瑾的最新诗论集《谭诗录——实然非实然之间》近日由人民文学出版社推出 。 李瑾是近几年出现的一位精力充沛、博学多才、创作高产的青年作家 。 除文学评论与古典文学研究外 ， 他一直从事诗歌创作与研究 。 《谭诗录》是他近期完成的诗论集 ， 内容包括诗歌和哲学、乌托邦、世俗化、虚无、死亡、身体、山水、民族主义、启蒙、自我等五十个核心词汇之间的关系 ， 所谈问题内蕴高远 。
与传统诗歌研究有别 ， 李瑾将对诗歌本体的审视转换成对人心理意识、精神活动的审视 ， 从心理学、现象学、生存哲学等视角谈论诗歌 ， 对诗歌这一精神事件进行多面向、多维度的阐释 ， 这一独特的写作视角风格别亦 ， 具有创新性 。 不论从研究视角 ， 还是阅读感受评价 ， 这部作品都极具吸引力 。
虽然李瑾一再拒绝自己的“诗人”身份 ， 但这部小书的内容无疑“暴露”了诗人李瑾和李瑾诗论所主动肩起的使命 ， 亦即惠特曼所标榜的那种“诗性裁判”：通过诗歌 ， 通过论诗 ， 使长期暗哑的声音从隐蔽处涌现到阳光下来 。 《谭诗录》不仅让我们看到了一个“旁观者”、孤独者和理想主义者为恢复诗歌的纯净本质 ， 重建诗人精神主体 ， 摆脱诗歌这种文学样式困境的执着践行和努力 ， 也让我们看到了一种新的独特的诗语沉思 。 翻开这部小书 ， 是我们重新理解诗歌的开始 。
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作为一个形同哈罗德·布鲁姆所说的“诗人内心的诗人” ， 李瑾需要表达自己感性的、有价值指向的声音 ， 但作为一个类似卡夫卡所说的“无法摆脱自己”的读者 ， 李瑾又看到了“词语的忧伤” 。 显然 ， 这种冲突推进、加深了他的思考：我们正在谈论或创作的诗歌究竟是什么 ， 假如她的确可以被当作朴素的游戏 ， 是否能够满足诗人“证实自己的存在”的愿望？我想 ， 李瑾的《谭诗录》回答的就是这样一些基本性问题 。
——李敬泽 中国作协副主席、书记处书记
李瑾的探讨既抛弃了评论家固有的成见 ， 也回避了作为诗人对个体创作的单向度自誉 ， 他将对诗歌的理解引向哲学和社会伦理学——按照李瑾的说法：“诗歌是内在个我的一种行动 ， 但这种行动并非只发生在‘我’的内部 ， 而是有充裕的外部性的 。 亦即 ， 诗歌包含了自我 ， 也包含了他者” 。 因此 ， 李瑾的这部作品完全称得上是一部学术价值很高的诗学沉思录 ， 某种意义上 ， 甚至会创造出新的诗歌逻辑体系和新的理解范式 。
——吉狄马加 中国作协副主席、书记处书记
我读到李瑾的《谭诗录》文本时 ， 有一种极大的惊喜 。 他是很有文学追求的 ， 在这部沉思录式的诗学谈话中 ， 以某种我们早已陌生的先秦诸子的思考方式和古代希腊哲人探源世界的诘问与回答的方法 ， 具体而犀利地探讨了诗歌和哲学、乌托邦、世俗化、思维、价值、空间、时间、***、启蒙等五十个核心词汇之间的关系 ， 带给了我们洞见和智慧 。 这么宏阔的视野 ， 深度的思索和凝视 ， 都令我感到他的这本书价值非凡 。
——邱华栋 中国作协书记处书记
导言 一种追问
——诗歌的面相和真相
自始至终 ， 我并不承认自己的“诗人”身份——身份不是自在之物 ， 当然更不是自己建构、赋予或声称的 ， 而是借助外在的他者来完成自身叙事的话语 。 既然是话语 ， 每个人都有拒绝的权利 ， 也内含无法舍弃的义务 。 就我而言 ， 道理很简单 ， 因为我并不知道诗歌究竟是什么 ， 无论写作、发表和出版多少作品 ， 无论是否引起关注、共鸣和承认 ， 都无法让我确切地知晓诗歌之确切的内在（内涵） 。 一个不知道诗歌为何物的人似乎是不能称之为“诗人”的 ， 他按诗歌“章程”和盘托出的语言文字 ， 似乎也不能界定为诗歌 。 这就是我为什么称诗歌为即时的思维和情感 ， 一旦创作完成 ， 就不再是诗歌的缘故 。
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