灵隐寺|灵峰飞来 咫尺西天丨灵隐寺天王殿楹柱联的玄机( 二 )
手印：
即手指所结之印契 。 佛教认为修行者结手印即能感受诸佛菩萨之力量而与之成为一体 。 结印、解印 ， 必要拜师亲授 ， 敬谨慎重 。 结手印之二手及十指各有其不同之含义 。 左右手分别表示止、观 ， 定、慧 ， 权、实 ， 慈、悲等 ， 小指次第至大指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空 。
现今一般所用的佛菩萨之手印较重要的有：金刚界大日如来之智拳印、胎藏界大日如来之法界定印、阿弥陀佛之力端定印（又作弥陀定印）、安慰印、施无畏印、与愿印、吉祥印、合掌印等 。
身口意三密相应 ， 称为契印 ， 如佛教有十八道契印 。 观音莲花、文殊利剑以及焰摩法王之人头杖等 ， 均为契印 。 韦驮菩萨手执金刚杵 ， 亦称降魔契印 。
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☉韦驮菩萨
眼前佛面即如来
眼前：
眼睛面前；跟前 。 即显现于现前或于目前存在之意 ， 又称现在前 。 如：供养眼前之佛身、舍利塔等 ， 称为现前供养 ， 为十种供养之一 。
佛面：
一般理解为佛像面部 。 这里寓指：你所见到的每一个人 ， 他们都是未来佛 。
心佛众生三无差别 。 众生本具的自性清净心 ， 凡圣一如 ， 本无差别 ， 其差别只在迷悟两字而已 ， 迷失了自性就是众生 ， 体悟到自性就是佛 。
即：
汉语 ， “即” ， 就是 。
佛教“即”的意思为：二物融为一体而无差别 。 即 ， 不二不离之义 。 二物互为表里、互不相离 。
烦恼即菩提、生死即涅槃、娑婆即寂光等词语中之“即” ， 都是此意 。
如来：
“如来” ， 为佛之尊称 ， 诸佛之通号 。 梵语分为：如去、如来二种 。
前者解释：为乘真如之道 ， 而往于佛果涅槃之义 ， 称为如去；后者解释：为由真理而来（如实而来） ， 而成正觉之义 ， 故称如来 。
经云：从如中来 ， 故名如来 。 佛陀即乘真理而来 ， 由真如而现身 ， 故尊称佛陀为如来 。 《长阿含卷十二清净经》云：佛于初夜成最正觉及末后夜 ， 于其中间有所言说尽皆如实 ， 故名如来 。 如来所说如事 ， 事如所说 ， 故名如来 。
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☉飞来峰弥勒菩萨（未来佛）石刻圣像
赏析
立定脚跟 ， 背后山头飞不去；
执持手印 ， 眼前佛面即如来 。
杭州灵隐寺天王殿内正面供奉的是弥勒菩萨 。 弥勒菩萨圣像后面供奉的是护法天神韦驮韦陀菩萨 。 韦驮菩萨 ， 头戴金盔 ， 身裹甲胄 ， 手执降魔杵 ， 威严无比 。
此联句题写在韦驮菩萨前外墙石柱 ， 赞扬护法天神菩萨“执杵摧邪振威辅正 ， 澄心普照护法安僧”之功德 。
联句之中的山头 ， 指天王殿前（韦驮菩萨背后）的飞来峰 。 手印 ， 特指韦驮菩萨降魔契印——手执金刚杵 。
此联想象丰富 ， 从天王殿内供奉的护法天神韦驮立定脚跟岿然挺立 ， 联想到天王殿前飞来峰的岿然屹立 ， 再也不会飞走 。
“立定脚跟”对“执持手印” ， “背后”对“眼前” ， “山头”对“佛面” ， 对仗颇为巧妙 。 而“不去”和“如来”词性上原来并不对仗（前者是动词 ， 后者是佛名 ， 系名词） ， 但在字面词义却对得极工 ， 这一借义对的运用 ， 令人叫绝 。
此楹联书法 ， 用极为工稳的楷书 ， 刚猛有力、清净平和 ， 于浑厚宽博之处透显护法神将之英气 ， 同时也体现出题联者张载阳的军人气质 。 此书法为寺院楹联书法佳作 。 （文图/杭州灵隐寺）
菩萨行 菩萨道
