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乡村|我们都是乡村的俘虏( 二 )


乡村|我们都是乡村的俘虏
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二
手工之美，匠心之韵
毫无疑问，在乡村，能够体现手工之奇、手工之美、手工之巧，同时又最具实用、最具规模的，当属建筑物。
传统乡村社会的建筑物，基本上都是直接取材大自然，最核心的就是土、木、石。核心材料还可以再生材料，比如用土制作砖、瓦，用石头烧制石灰。
哪怕再大的一栋建筑，当不能再使用的时候，一部分材料可以循环利用，一部分材料直接回归大自然，基本上不产生任何废物和垃圾。取材大自然，回归大自然，始终保持着同大自然的和谐共生、循环往复。
这就是传统的乡土社会，这就是手工创造的奇迹。
一栋建筑物尚且如此，至于日常生活所需的器物、衣物，那就更不在话下了。
如果说建筑物尚需能工巧匠的协助，或者完全出自工匠，那么，传统乡村社会对于普通民众来说，最能体现手工之大成的，也恰恰在于日常生活所需的一切创造。
生活在传统乡村，几乎全部的日常活动都在用手工填充，手工成为生存的技能，是生活的依赖。从一日三餐到床品、服饰、配饰，从孩童玩具到日常器物，从农具、工具到公共设施，再到各种习俗、庆典、仪式的各种器物，所有的制作都离不开手工。
在手工制作的过程中，各种文化、感情、个性顺势融了进去，形成鲜明的符号，形成独有的神韵。纯民间的以日常所需打造的手工物品，还无关匠心，但无意间成就了匠心，闪耀着拙拙的古朴之美，灵动着一方水土的风韵，体现着极尽机巧的智慧之光。
无怪乎，很多女孩子在乡村民宿、休闲农庄所进行的各种摆拍，被视为伪文艺、伪情调，其根本原因就是没有参与创造的过程。很多民宿主、庄园主得不到消费者认可，无法形成自己的生活方式、生活美学和生活态度，也是因为不能参与创造的过程。
而创造对于乡村居民而言，近乎本能。从某种程度来说，手工创造就等同于乡村生活。
也无怪乎，类似李子柒这样的女孩子在自媒体时代能够爆红，因为她在参与乡村的手工创造过程，她在用自己的实际行动复原乡村生活，她做到了很多人，甚至包括现代的农村人，都无法做到的各种手工创造过程。李子柒做手工，就是在生活。李子柒的生活，就是复原乡村的手工劳作。
也无怪乎，那些能够捯饬传统美食、改造建筑、打磨器物、插花植草、裁剪缝补的民宿主、庄园主，一个个在走向网红、意见领袖的道路上。
乡村的手工劳作在后工业时代走向了复古与复兴，走向了时尚前沿领地，这是国人的文化自信，这是对工业文明的自我反思和个体纠正，这是乡村振兴的文化推动力，这是一种身份归属和自我认同，这是一种乡土文化所折射出来的精神力量。
乡村|我们都是乡村的俘虏
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三
不受乡村约束的肆意表达
享受乡村的种种美好，却又不受乡村的约束，这恐怕是很多都市人群回归乡村的前置条件。
比如说，乡村民宿越来越奢侈化，这和真实的乡村有很大的区别。消费乡村民宿的消费者，很多人只是想在乡村的环境下继续享受城市早已习惯的生活配套。因此才有了民宿装修外观可以遵循传统的民居风格，但内部一定要舒适，甚至奢侈的说法。
比如建筑改造风格，很多建筑设计师在设计城市建筑的时候，受很多规范、标准、条例的约束，不能完全按照自己的意愿来表达。但在乡村环境下，一下子把个人情愫释放了出来，各种让人大跌眼镜、大开眼界的建筑物杵立在田垄之上、乡野之间。
比如很多民宿主、庄园主，在城市居住地不能进行的各种审美表达、生活方式、工作空间，在乡村一下子有了实施的条件，同时拥有了支配周边资源的便利和自由，这在城市空间下是不可想象的。
比如很多人移居乡村，事实上并不参与乡村的公共事务，并不和村民进行礼尚往来。享受乡村的资源，却不用为乡村负责，这是超物种的自由表达，是僭越规则的幻想和欲望。
比如很多乡村旅游消费者，到了乡村，随意采摘农民种植的蔬菜瓜果，随地便溺扔垃圾，随处烧烤，随心搭帐篷，随手拿走农村老物件，“随缘”的捡拾、采挖野生植物或地方特色矿物，总之，在城市尚能遵循的社会规则到了乡下一下子就崩塌了，变成了为所欲为。
而乡村的魅力，或许就在于对各种伤害所呈现的包容，或许就在于给予了都市人发泄自我、成就自我的新通道、新场景，或许就在于可以进行各种尝试，或许就在于能够获得感化和力量。
乡村，无疑给现代都市人群营造了各种幻想，刺激了各种欲望，激发了各种试探，收获了各种满足。也正因此，我们都成了乡村的俘虏，而且甘愿当俘虏。


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