他们的前浪、后浪和后后浪

1919年 , 法国艺术家马赛尔·杜尚(Marcel Duchamp , 又译迪尚、裘乡 , 1887—1968)在巴黎买了一张莱昂纳多·达·芬奇名作《蒙娜丽莎》的印刷品 。 杜尚购进这幅画 , 可不是为了欣赏 , 更不是为了临摹 , 而是为了创作 。 他用铅笔在那 个美人儿的脸上画了两撇翘胡子和一撮山羊须 , 再题上几个缩写字母 , 这样就完成了 一件名为《L.H.O.O.Q》的“现成品”(ready-mades)艺术作品 。 这幅又名《带胡子的蒙娜丽莎》的玩意后来成了达达派艺术的“经典作品” 。
〇《 带胡子的蒙娜丽莎》然而杜尚还兴犹未尽 。二十年后 , 即1939年 , 他又画了一幅单色画 , 画面上除了一小撮翘胡子和山羊须 , 别无他物 。翘胡子和山羊须同他在《蒙娜丽莎》上所画差不太多 , 因此这幅作品就叫《L.H.O.O.Q的翘胡子和山羊须》 。1965年 , 也就是杜尚去世前三年 , 他在纽约又买了一张《蒙娜丽莎》的印刷品 。 这回画家连胡子也懒得画了 ,只是标了一个新的题目:《L.H.O.O.Q的翘胡子和山羊须剃掉了》 。 于是 , 他又完成了一幅传世之作——《剃掉了胡子的蒙娜丽莎》 。 同时 , 也完成了他的“蒙娜丽莎三部曲” 。这实在是一件合算的买卖 。买一幅《蒙娜丽莎》的印刷品并不需要多少钱 , 画两撇翘胡子和一撮山羊须也不费什么力(不画就更不费吹灰之力) , 然而杜尚却因此 而为自己赢得了世界范围内大师级的声誉 。其实这种勾当杜尚早就干过多次 。 比如《自行车的车轮》(1913—1914)和《陷阱》(1917) 。 前者是将自行车的车轮倒立钉在木凳上 , 后者则是将一排挂衣钩钉在地板上 。
〇《自行车的车轮》1917年2月 , 杜尚参加了纽约独立美术家协会的美展 。 他的参展作品是一只现成的尿斗 , 只不过被颠倒过来钉在了木板上 , 并用油漆题上了“R.Mutt”的字样 。当然 , 作为一件“艺术品” , 它也有一个与艺术品身份相配的作品名字——《泉》 。
〇《泉》如果说《自行车的车轮》还带有心血来潮的意味 , 《泉》也只是表现了一种玩世不恭的幽默感 , 那么 , “蒙娜丽莎三部曲”则明显地表现出对传统的反叛、蔑视和消解 。也许 , 一开始 , 杜尚给《蒙娜丽莎》画上翘胡子和山羊须 , 只不过是要对一幅名画表示蔑视 。 他之所以选择了《蒙娜丽莎》 , 则只不过因为《蒙娜丽莎》特别有 名 , 特别能代表传统 。但是 , 当胡子画上去以后 , 不要说艺术家 , 就连我们 , 也不觉得有什么突兀、别扭和不妥 。 那两撇翘胡子和一撮山羊须似乎原本就是长在那女人脸上的 。 这一下几乎所有的人都被震惊了:长期以来被视为标准美女的“蒙娜丽莎” ,竟然其实不过是一个不男不女的家伙!由此及彼产生的连锁反应是可想而知的 。既然连《蒙娜丽莎》这样的顶级瑰宝拆穿了都一钱不值 , 既然连莱昂纳多·达·芬奇这样的艺术大师都靠不住 , 那么 , 还有什么是真正靠得住、真正有价值的?世界上当真有什么神圣得不可怀疑和批判的东西吗?在那些神圣之物原形毕露的今天 , 我们难道还要延续传统的审美观念和艺术趣 味 , 去鼓捣那些名为经典实则不男不女的玩意吗?于是 , 我们就不难理解 , 杜尚为什么要给“蒙娜丽莎”画上胡子 , 然后又“剃”掉 , 而且在“剃掉”之前还要把那胡子单画出来 。他其实是要明白无误地告诉我们:《蒙娜丽莎》是没有价值和意义的 , 有价值的只是翘胡子和山羊须!也就是说 , 传统其实是没有价值和意义的 , 有意义的只是对传统的反叛、蔑视和消解 。〚二〛反叛、蔑视、消解传统 , 可以说是现代派艺术的共性 。所谓现代派 , 其实并不是一个派别 , 而是前前后后、大大小小、林林总总、五花八门的诸多派别 。就主义而言 , 有表现主义、象征主义、结构主义、 未来主义、原始主义、抽象主义、立体主义、纯粹主义、辐射主义、超现实主义、 超级现实主义、结构现实主义、诗意现实主义、魔幻现实主义 , 等等 。就流派而言 , 有印象派、后印象派、新印象派、野兽派、荒诞派、达达派、新浪潮派、现场派、分离派、f/64小组、新陈代谢派、砍光伐尽派、迷惘的一代、垮掉的一代 , 等等 。就形式、手法而言 , 则有意识流、黑色幽默、波普、集合艺术、偶发艺术、欧普艺术、活动艺术、概念艺术、大地艺术、人体艺术、行为艺术、装置艺术 , 等等 , 等等 , 不一而足 , 正可谓流派纷呈 , 主义迭出 。这些主义和主义、流派和流派之间 , 往往不但差异甚大 , 而且互不买账 。1912年 , 杜尚完成了他的油画作品《走下楼梯的裸体者》 , 并将该画送去参加在巴黎举办的独立美术家沙龙 , 却在开幕的前一天被通知要求更改画题 , 理由是其内容和手法不符合立体主义的宗旨 , 甚至怀疑他有意模仿未来派 。
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