楚汉|汉武帝推崇儒家，创造盛世道家，合理存在春秋战国，为何不能救世( 二 )
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孔子：克己复礼 ， 主张仁政
但是在战国时代里 ， 儒家学说是与时代不相符的；春秋战国的儒家观念我们大致可以分成两个阶段来看 ， 一个是孔子的阶段 ， 孔子主张克己复礼 ， 也主张仁政 ， 也就是说想要诸侯各大国都能够回到周朝的统治之下 ， 尊奉周天子的绝对权威 ， 而天子也要实施仁政 ， 关心民生 。
孟子讲求仁义道德 ， 主张阶级观念
再一个就是孟子 ， 孟子对于仁义道德比孔子更加推崇 ， 而且孟子也有一种阶级观念 ， 但同时孟子也非常讲究民权 ， 在他游说魏惠王时曾经说 ， 希望魏惠王能够从百姓的养、生、丧、死等各个方面出发 ， 解决百姓生存过程中的各种问题 ， 百姓们的图谋也就会消失 。确实 ， 人们熙熙攘攘、来来往往为的不就是一个利益吗？为的不就是一个生存问题吗？如果能够解决人们的生存问题 ， 能够解决人们的相处与生活问题 ， 让每个人都达到平安和乐的状态 ， 那么这个社会的矛盾不就能够减少许多了吗？这也就是孟子的王道观念 。
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说君主是不能够从平民百姓身上图谋利益 ， 君主只不过是平民百姓的代表 ， 他要做的就是为百姓们谋求更好的生活 ， 不能够言及利益 ， 也不能与其他的国家追逐利益 。其实这样的观念在理论的逻辑上是没有问题的 ， 和平稳定是人们一直以来的梦想 ， 能够不为生活而过度奔波 ， 能够日出而作 ， 日落而息 ， 能够一家团结平安和乐 ， 社会矛盾自然会减少 。
但问题在于 ， 这样的理念可能在春秋战国实施吗？答案是不可能 。
因为春秋战国时代本身就是诸侯纷争的年代 ， 各大诸侯国之间之所以会出现战争就是因为一个利益问题 ， 当此之时 ， 诸侯们如果想要生存 ， 那么必先要寻求利益 ， 必须要壮大国家的实力 ， 依据孟子所言的状态或许可以达到稳定 ， 但经历的时间太过长久 。
一个诸侯国的国君如果把绝大部分的精力都放在百姓的养、生、丧、死等方面 ， 那么这个国家其他方面的发展有当如何呢？战国时代的格局变化瞬息万变 ， 如果一个国家不能够在短时间内获得国力提升 ， 那么连生存都是问题 ， 又如何去保证民生呢？
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而作为一个诸侯国君 ， 保证国家生存最好的方式就是从其他国家身上获得利益 ， 或者与其他国家拉开利益差距 ， 这才能保证自身的地位 ， 像孟子所言的不谈利益是不可能的；或许到了太平时段 ， 到了大一统王朝到来的时候 ， 一个明君是可以处处为百姓着想的 ， 因为到那时 ， 国家的生存就不存在着大问题了 ， 但战国时绝对不可以 。
孔子所说的克己复礼 ， 则是一种让历史倒退的行为
因为时代的发展 ， 周王朝的政治制度才表现出了弊端 ， 想要再次恢复周王朝的统治本身就没有可能 。所以说 ， 儒家提出的仁政观念 ， 提出的王道理念 ， 提出的民生政策等 ， 这本身是没有问题的 ， 但是在战国时代这样一个以战争为主的年代 ， 实施这样的政策无异于让国家的发展近乎于停滞 ， 只能够变成别的国家刀俎上的鱼肉 。
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墨家观念：兼爱与非攻
墨家的观念是比较草根的 ， 墨子主张兼爱非攻 ， 所谓兼爱 ， 就是一种无差别的爱 ， 比儒家所说的“老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼”还有更进一步 ， 要求平民百姓爱自己要像爱别人一样 ， 君主为自身要和为百姓一样 ， 如此一来 ， 大家就能够获得绝对意义上的平等 。毕竟如果在一个人心中自己与别人处在同等的位置上 ， 那么还会有人为了利益而纷争吗？自然是不会了 ， 这样的逻辑推理也是正确的吧？但是 ， 这与现实生活相符吗？与人的特点相符吗？当然不 。
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