楚汉|汉武帝推崇儒家，创造盛世道家，合理存在春秋战国，为何不能救世( 三 )
我们不能说人都是自私的 ， 但是人都有趋利避害的一方面 ， 在每个人心目中 ， 自身与他人也绝对不是完全相等的 ， 没有一个人爱自己跟爱别人一个样 ， 也没有人爱自己的孩子跟爱别人的孩子一个样 ， 人与人之间绝对会有差距 ， 这个差距可能因为阶层 ， 也可能因为个人认知 ， 但无论如何 ， 人和人不可能完全平等 ， 也不可能完全相同 。
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墨家推崇鬼神的存在
墨家的观念本身与现实社会甚至与人就是脱节的 ， 所以为了弥补这样的漏洞 ， 墨子又提出了一个又一个的解决方案 。比如说 ， 推崇鬼神的存在 ， 这多多少少有些威胁的味道在 ， 说如果人都能崇尚兼爱 ， 那么神就会奖励他 ， 如果一个人不奉行兼爱 ， 那么鬼就会惩罚他 ， 由此来达到人人都能兼爱的目的 。
但问题在于 ， 鬼神之说是信则有不信则无的 ， 人们在日常生活中的境遇是好是坏不可能全部由鬼神相结合 ， 比如说一个好人也会生病 ， 一个坏人甚至也会走运 ， 这又如何通过鬼神学说来解释呢？难道说鬼神没有作用了吗？又或者说人的境遇不单纯的与鬼神有关？可是如果人的境遇不是单纯的由鬼神来决定 ， 那么又如何让所有人都在鬼神的监督之下实施兼爱呢？所以 ， 这本身就是一种理想化的解决方案 ， 放在现实社会中 ， 人还是要由人来监督才可以 。
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墨子提出精英治国理念
所以 ， 墨子又提出来精英统治理念 ， 找一个绝对意义上的圣人来做天子 ， 再次的人做国君 ， 以此类推；这个天子必须是明察秋毫、神通广大的 ， 如果有这样的人来做天子 ， 比他稍微差一点的人做国君 ， 再差一点的人做乡长、里长 ， 那么这个国家体系确实是比较完备的 ， 各个阶层的人也确实能够达到精英统治的目标 。但问题是 ， 这个圣人的标准是由谁来定义的呢？由墨子吗？还是由平民百姓？恐怕都不是 ， 那么又如何确保这个人就是真正的圣人呢？
所以 ， 无论是墨子兼爱的理念 ， 还是墨子为了自己兼爱的理念而提出的解决方案 ， 这一切都是一种理想化的行径 。理论上来讲 ， 如果人人相同 ， 那么确实就没有了利害纷争 ， 如果人人都相信鬼神 ， 那么也就能够对所有人进行监督 ， 如果真的能够实现各个阶层的精英统治 ， 那么社会必然会顺遂 ， 但问题在于这些都与人的特点是相违背的 ， 只能够是一种理想 ， 就像我们现在追求的人人平等一样 ， 只能够是一种理想 ， 很难成为现实 。
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道家提倡无为而治
道家核心理念是无为而治 ， 而在老子所说的无为而治当中 ， 崇尚的是一种类似于原始社会的生活形式 ， 他认为在原始社会里利害纷争相对较少 ， 没有那么多的利益纠葛 ， 人也没有那么聪明 ， 没有那么多欲望 ， 所以社会发展相对安定 ， 如果当下时代的人能够向原始社会的人那样没有那么多智慧 ， 没有那么多念想 ， 那么当下时代也可以变得相对安定 。
所以 ， 人要去智 ， 也要去欲 ， 做到相对糊涂 ， 恢复到原始社会的状态；这么来看 ， 老子的观念也没有理论上的逻辑问题 ， 一个人想的多了 ， 想要的就多了 ， 而如果长时间得不到想要的东西 ， 各种各样的手段也就变多了 。如果一个人从一开始就没有多么聪明 ， 从一开始就没有多少想要的东西 ， 那么后续的手段不也就没有了吗？就像原始社会一样 ， 人们不聪明 ， 想要的少 ， 社会矛盾就少 。可是原始社会的人不聪明和想要的少是他们本能上想要达到的一种状态吗？其实不是 ， 是他们没有办法达到其他的状态 。
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