诸子百家|春秋名师之辩，反礼制重法治，挑战时代和权威的国民律师
从周朝立国确立礼制开始 ， 维持着当时的社会秩序和人民生活的方方面面 ， 要求每个人的言行要用道德约束自己 ， 做事情要合乎礼制 ， 严于律己 ， “人皆可以为尧舜”应该成为人生的最高目标 。在礼法结合、德主刑辅的大背景下 ， 礼制和道德始终优先于法律 ， 直到今天也时常会用“合情、合理、合法”的先后顺序来表达 。
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周朝礼制
为了维护宗法体制和社会秩序 ， 千百年来一直强调礼仪、修养、道德、自律 ， 力求避免纠纷 ， 在这样的指导思想下 ， 无论士农工商普遍有“宁死不告状、屈死不告官”的厌讼心理 。除非是乱世用重典的时期才能够打破 ， 然后又复归如常 。
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祭祀礼仪法家奇人
随着春秋时期周王室渐弱 ， 分封制下的诸侯国崛起 ， 一个思想多元化、学术流派众多的时代到来 ， 出现了很多对礼制秩序持有不同观点的人物 。春秋末期法家思想家 ， "名辨之学"（即现在的逻辑学）倡始人邓析就是其中一位 ， 邓析生在春秋末年 ， 与老子和孔子基本同时代 。
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思想先贤
在古代中国的礼治社会下 ， 诉讼的激烈对抗极易破坏礼制秩序 。但是邓析对“法”提出独到的见解 。反对“礼治” ， 主张“事断于法” ， 并“私造刑法” ， 成为我国第一个私家法典草案的起草人、第一位著名的讼师、第一位私人法律教育家 ， 也是第一个因讲求法律逻辑而牺牲的人 。
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国民第一律师
《荀子·非十二子》邓析"不法先王 ， 不是礼义 。"他擅长辩论 ， 反对将先王作为自己效法的榜样 ， 被推崇为中国法制史上“永远的丰碑” ， 是我国历史上最早反对礼治的思想家 。邓析被视为法家先驱之一 。他的主要思想主张是“不法先王 ， 不是礼义” 。赎尸诡论
《吕氏春秋》记载了这样一个故事：新郑境内的洧水发了大水 ， 郑国有个富户 ， 过河不慎被淹死了 。他的尸体被别人打捞起来 ， 富户的家人要求掏钱赎回 。然而捞到尸体的听说这个死者的家里很有钱 ， 要价太高 ， 富户的家人不愿接受 ， 他们找邓析出主意 。邓析说：“不用着急 ， 除你之外 ， 他还会卖给谁？”富人的家人觉得邓析说的很有道理 ， 于是 ， 就回到家里去耐心等了 。
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两可之说
捞到尸体的人等得急了 ， 也去请教邓析 ， 邓析却回答：“不要着急 ， 一文钱赎金也不要降价 ， 因为对方除了在你这里能买到那具尸体 ， 在别处是买不到的！” ， 捞到尸体的人一听有理 ， 也就不再着急卖了 。
同一个事实 ， 邓析却推出了两个相反的结论 ， 每一个听起来都合乎逻辑 ， 但合在一起就荒谬了 。邓析是不是希望他们相持一段时间后 ， 双方都可以找到一个可以接受的价格平衡点？我们只能猜测 。
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