Array|僧门奇士释梦英的篆书《千字文》( 四 )
文章图片
文章图片
于夏之日 ， 冬之夜 ， 未尝不挥毫染素 ， 乃至千百幅 ， 反正无下笔之所 ， 方可舍诸 ， 及手肘胼胝 ， 了无倦色 。考三代之文 ， 穷六书之法 ， 俱落笔无滞 ， 纵横得宜 。大者缩其势而漏其白 ， 小者均其势而引其画 ， 伸而无倚 ， 挠而无折 ， 其鸟兽草木之象 ， 山川虫鱼之形者 ， 如飞走动 ， 植于竹帛之上矣 ， 盖言象形字也 。今依刊定《说文》 ， 重书偏旁字源目录五百四十部 ， 贞石于长安故都文宣王庙 ， 使千载之后 ， 知余振古风 ， 明籀篆 ， 引工学者取法于兹也 。”这不免有自诩的色彩 ， 而其镌碑的目的则在于“使千载之后 ， 知余振古风 ， 明籀篆 ， 引工学者取法于兹也” ， 确是值得肯定的 。然而由于梦英篆书传古未精、创新不足 ， 多遭后人诟病 。米芾曾在《书史》中说：“梦英诸家篆 ， 皆非古失实 ， 一时人又从而赠诗 ， 使人愧笑 。”赵崡在《石墨镌华》中也说：“僧梦英皆妄作耳 ， 然则今所传十八体出英公杜撰欺世 ， 非古实有之也……”但在北宋初年书法萎靡的现况下 ， 梦英承袭古风 ， 勤于篆籀 ， 接阳冰之余绪 ， 无疑具有重要的意义 ， 对后世的篆书延续和发展同样起到传承及纽带的作用 。
文章图片
文章图片
梦英《夫子庙堂碑》的楷书是学柳公权 ， 而《篆书目录偏旁字源碑》的楷书释文却是学欧阳询的 。明代王世贞认为：“英篆笔亦自整劲 ， 正书出信本《皇甫君碑》 ， 骨稍露耳 。”赵崡在《石墨镌华》中称“但其书跋书、忠恕书俱正书 ， 大有信本皇甫碑法 。”正是应了前面宋白赠诗中所谓“隶外攻虞又攻欧” ， 只是宋白还遗漏了学柳公权 。难怪赵崡在《石墨镌华》中又说：“碑（十八体书）首载赠诗 ， 正书亦劲健 ， 皆是英公手耶？如此 ， 公亦非孟浪者矣 。”同时赵崡还对其楷书《夫子庙堂记》提出批评：“此碑忽尔蹶张 ， 全用柳诚悬《玄秘塔》法 ， 不师其遒劲而师其粗疏 ， 所谓真恶札也 。”
文章图片
文章图片
楷书、隶书与篆书相比之下要复杂得多了 ， 点画形态的丰富、笔法的讲究远远超出篆书 ， 以所见碑中梦英的楷书与其篆书相比 ， 赵崡在《石墨镌华》中所说的“余合数碑观英公书 ， 似当以正书第一 ， 篆次之” ， 当是中肯之论 。就楷书而言 ， 从赵崡的评价和现存碑石中字迹看 ， 其学欧阳询的成就又当在学柳公权成就之上 。对于梦英学柳公权之书 ， 明代杨士奇也有评价：“《夫子庙堂记》 ， 唐驾部郎中程浩撰 ， 宋宣义太师梦英书 ， 世多喜诵此文 。而梦英书法一本柳诚悬 ， 然骨气意度皆弱 ， 不能及也 。”
文章图片
文章图片
【Array|僧门奇士释梦英的篆书《千字文》】再将梦英的行书与其楷书相比 ， 虽然行书中有一点欧阳询的意味 ， 但其流露出的狂野之气 ， 与其高僧的风度和气质大相径庭 ， 这样的行书与其楷书相比 ， 天壤之差 。诚如蔡显良所说：“释梦英在书史上亦留下了一抹亮色 ， 为篆隶书的一灯不灭作出一定的努力与贡献 。”
推荐阅读
- Array|亲人之间不欠四种帐、不做六件事，太有道理了！
- Array|老师傅痛批：现在业主人傻钱多，23条厨房细节最少错一半！白瞎钱
- Array|日本主妇的心机，让小户型自然变大，原来是悄悄用上了这5个套路
- Array|装修一味求快，结果厨房装错了13个地方！白花好几万补救，悔呀
- Array|10人9错！卫生间最容易犯的14个装修错误，我家中了5个，太憋屈
- Array|罗永浩直播推荐过的小米生态产品，素士鼻毛修剪器 真的挺好用
- Array|原来，碎石也是宝
- Array|这些提升家居幸福感的设计，家庭装修时一定要考虑到
- Array|她将废纸撕碎扔进榨汁机，居然做出了让所有人惊艳的东西！
- Array,Array|家电出口形势持续向好