天子|历史上最后一场皇帝祭天：越南君权神授的象征，一场天子向上天述职的仪式
大家好，我们的用智能引领快乐走进新的领域又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。南郊祭天这是古代封建帝国最重要仪式，从周代帝王天子说开始，祭天就是君权神授的体现。在越南古代封建王朝也是最重要一项祭祀活动，而历史上最后一场祭天仪式就是20世纪40年代在越南举行，最后一位祭天皇帝就是越南末代皇帝保大帝。阮朝祭天代表越南的皇帝是天子自从越南开国帝王嘉隆皇帝恢复了广南旧土，统一了越南南北，嘉隆帝为了答谢天恩也是为了完善帝制，在顺化皇城南郊高筑南郊天坛，并每年都举行一场祭天仪式，名为南郊祭祀。不过法属之后20世纪开始，南郊祭祀变成了每3年才举行的仪式，《大南典例撮要略新编》礼例·南郊大祀对此有载：“定郊祀大礼三年举行一次，以成泰三年辛卯为始”。
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1945年3月23日越南末代皇帝保大祭天1945年3月23日历史上最后一次祭祀天地活动是越南皇帝保大主持的，祭天祭祀的目的是向人民显示皇帝是上天选中的天子，代表了上天在人间行使君王的权利和职务。这个祭祀活动跟任何得宗教或者是祭拜祖先都没有关系，实际上，这个仪式是向上天阐述自己作为君王的职责，目的是向天庭的玉皇大帝汇报工作，所以说这个仪式也是封建时代帝王非常重要的仪式。在开始准备这个仪式之前需要提前3个月，皇帝只需要在朝廷选定的日子参加即可。祭祀的祷告词是由一位专门负责神事的礼部人来宣读，用以告知神灵。在正式祭祀之前要准备两周的祷告仪式，皇帝的号令是在祭祀当天颁布的，这个号令颁布的目的是为了要提醒参加祭祀的人，需要把自己进行斋戒以及以最好的方式迎接祭祀。
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祭祀的神台斋戒非常重要，而皇帝的斋戒更重要，在祭祀前四天，下人会把一尊铜制神像（叫铜人）经过轿子抬到皇帝面前，让皇帝在神像面前“静壁思过”，感受神像的照耀。越南皇帝祭天的天坛越南阮朝皇帝祭天是场所是顺化南郊的天坛，这座天坛最早建设在安宁社，《大南会典事例》有记载：嘉隆元年（1802）五月设坛于安宁社郊分，合祀天地，以建元告。又以武成祭告天。后在嘉隆五年，嘉隆皇帝将天坛迁移到杨春社，最终形成阮朝南郊天坛的格局，一直到现在，这座越南的天坛依然存在，这座天坛有三层，上圆下方，代表了天圆地方。《大南实录》有记载： 二月甲申，初建南郊坛【在京城之南杨春社】，坛制三成【第一成圆坛，高六尺八寸，周围三十丈三尺五寸；第二成方坛，高二尺五寸，方各十九丈五尺七寸；第三成高一尺九寸，方各三十七丈五尺；三成周围各有栏槛】，第一成圆坛，以祀昊天上帝、皇地甕；第二成方坛，从位八：左一大明、左二周天星宿、左三风雨云雷、左四太岁月将、右一夜明、右二山海川泽【明命九年改为“江泽”】、右三丘陵坟衍、右四天下神甕；第三成，东南设燔柴所，西北设瘗坎所；三成之外为方壝，遍植松木；方壝外砌缭墙，四面门砌砖柱；坛外之右设斋宫以为御斋之所。命掌军范文仁董其役，赏应役诸军钱五千缗，其关过民人私土及坟墓当徙者支钱给之，寻以杨春民二十五人充坛夫免其徭役。命礼部议定郊坛祀器，送有司如式制造。又令广德营拣买童牛一、特牛八，别圈养之，致其精洁以供大祀。
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阮朝的南郊坛，形制是一个以三成（层）坛为中心祭祀场所，内中最高一层为圆坛、中层为方坛、底层亦为方坛，每层周围皆有栏槛；坛四周为方壝（矮土墙）、壝内遍植松木，壝外周砌砖石墙、设四门，门外设有神库、神厨与斋宫等相关建筑。天坛每一层都有不一样的祭祀对象，第一成圆坛奉祀的主神是“昊天上帝、皇地祇”两位。两旁是祭祀阮朝皇帝，“左配一案奉太祖嘉裕皇帝，右配一案奉世祖高皇帝，左配二案奉圣祖仁皇帝，右配二案奉宪祖章皇帝，左配三案奉翼宗英皇帝。”
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第二层方坛奉祀的是代表天的各种神明，《大南一统志》载 “从坛八案，左一大明、左二周天星宿、左三云雨风雷、左四太岁月将、右一夜明、右二山海江泽【原“川泽”，绍治九年改】、右三丘陵坟衍、右四天下神祇”。阮朝天坛祭祀对象包括阮朝祖先和天地神明，这主要是为凸显皇统的正统性。将阮朝祖宗与证明政权合法性的天地祭祀放在天坛一起祭祀，就是希望通过南郊祭天这种国家最大祭祀场合融入皇统的内容，赞颂阮朝列祖列宗功德及阮朝帝王统治合法性、正统性，强调君权神授。自嘉隆五年开始，阮朝历代皇帝都在南郊天坛行天地合祭、朝日夕月礼，谨尊周训。历史上最后一场皇帝祭天的过程南郊祭祀在皇帝祭祀前三天需要进行各种祭祀活动，祭祀前三天需要“大会文武百官，誓斋于太和殿庭。”祭祀前二天，皇帝亲告太庙、皇仁殿。前一天，皇帝的仪仗队会前往祭祀的天坛斋宫居斋。皇帝从顺化皇城紫禁城的勤政殿出发，帝王和臣民庄严地离开皇城右肃门，前往南郊的天坛。
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