天子|历史上最后一场皇帝祭天：越南君权神授的象征，一场天子向上天述职的仪式( 二 )
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皇帝队列祭天时出顺化午门祭天时皇帝的仪仗队有三段，每个阶段都有一个团队叫前军，中军和后军。一开始有一尊像之后乐曲响起，各种乐器交织在一起，比如喇叭，长笛等等。中军是最重要的，除了各种分工外，这个阶段还展示了各种礼仪用的武器和保卫，随后就是各种旗帜。皇帝的御辇在整个队伍的中间缓慢地行进，在皇帝周围有各种官员，后军就没那么隆重，后军的音乐也是一些比较轻巧的音乐。有司具大驾卤簿。居辰，帝陛辇出右肃门，乾元殿鸣钟严鼓，驾发警跸至右端门放筒声九，守城官具品服跪送…至坛北门，陪祀官具品服跪迎，斋宫鸣钟，驾至斋宫钟止。
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整个皇帝行进仪式大约有2000人，在到达南郊天坛之前，需要花数小时在城市里穿梭。等到队伍到达天坛后，已经是午时了，皇帝就会到达天坛的北门，进去一处叫斋宫宫殿居斋。等到祭祀当天“日出前七刻，钦天监报辰”，皇帝正式前往天坛祭祀场所进行祭天。《大南会典事例》卷九十四：“第一刻扶辇大臣并礼部司员寄奏中严外边。第三刻奉皇帝御衮冕执镇圭由斋宫升座銮驾。管卫员奉转传排銮驾，奏请升辇。斋宫鸣钟，奉皇帝升辇左，纛、撒、扇、黄盖、提拂、金玉、旄、钺、豹尾、枪、鎗剑导扈如仪，雅乐设而不作。凡分献陪祀执事之亲藩、皇亲公、皇亲并文武官员各按班伫立，奉驾至坛右门，钟止。”
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皇帝到南郊天坛右门，再由此中门进入到神台的右边的御座就座。在御座两边有官员为皇帝准备着净手用品及祭祀的御服，一切就绪后便进行祭天活动。首先在天坛点上火“通赞赞燔柴”，这火被誉为圣灵之火，此过程由“通赞”以钟鼓乐起，至“平身乐”为止，举行“迎帝神”。第二步“通赞”献“玉帛礼”并奏乐，亦简称为“奠玉帛”。第三步“通赞”献“俎礼”并演奏乐章，也即是“进俎。”第四步“通赞”行“初献礼”并奏乐。第五步“通赞”分别献“雅乐”、“亚献礼”、“牲乐”，祭祀官举行跪拜祭祀仪式。第六，“通赞”行“终献礼”并奏乐章。至此，整个祭祀仪式的流程就大体完成。
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期间皇帝上香并阅读焚烧祭文，真诚地祈祷，向上天述职。祭祀时皇帝相传周朝时期周王制定的十二旒衮冕服主祭，陪祀亲王一品大臣则九旒冕服，执事诸公二品以上六旒冕服、三品四旒。另外天坛拜庭有八品文武舞生进行跳八俏舞的仪式。祭祀完成后“通赞”撤“馔”并奏乐章，皇帝“通赞”撤“馔”并奏乐章送帝神，后奏“禧成之乐章”。祭祀的祭品在祭祀完成后送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，观看焚烧祭品。在礼部官员引导下，官员和皇帝离开天坛，整个祭天就结束了。皇帝祭祀的动作和要说的话其实都是提前做好准备的，所有的事都是要一步一个规划做就可以。而这些阮朝祭天仪式十分繁杂，由于都是模仿中国封建王朝，其流程和中原王朝并无多大差别。
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身穿冕服的祭天大臣祭天意义在于巩固皇权越南阮朝的帝王模仿中原王朝祭天，由一国之主皇帝亲自担任，体现越南君主是天子能与“天”沟通，这也君权神授的体现，皇帝对“天”的崇拜和祭祀又展现阮朝君主“受命于天”管理天下臣民。文武百官们参与祭祀，则代表天下万民服从皇权管理。所以，祭天作为最重要的祭祀活动，可以看做是阮朝帝王国家祭祀使得皇权得以肯定，统治得到稳固。越南皇帝这种祭天巩固皇权的活动随着1945年8月革命后，随着越南帝制的结束，自周朝传承下来的帝王南郊祭天仪式正式结束成为历史。参考资料：《大南实录》、《大南一统志》、《大南会典》论文：佘漾冬《越南阮朝郊祀制度研究》喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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