Array,Array|北魏第一谋士三朝名相，笃信道教制造了三武之祸，竟死于国史之狱
公元5世纪 ， 中国北方发生了一次“文字狱” 。这次“文字狱”影响不小 ， 当事人是当时的帝师、统一天下的总参谋长崔浩 ， 起因竟然是修“国史” 。
堂堂大功臣担任太史令（司马迁）的工作 ， 竟然因为史籍记载出了点小问题惨遭灭门 。现代人都觉得崔浩愚不可及——一点政治变通都不懂 。但仔细读读史料 ， 才能发现其中复杂的政治纠结 。
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崔浩的学问
崔浩字伯渊 ， 小名桃简 ， 清河郡武城人 。北方四姓（崔、卢、郑、王）子弟的杰出人物 。
少年时他阅读了儒家文化和社会史经典著作 ， 针对天文学、阳阴和诸子百家的经典著作 ， 也莫不涉足 。在用心讨论每家宗旨和深刻含义层面 ， 那时候没有人能和他对比 。
二十岁就出任了端直郎的官衔 ， 没多久升为经典著作郎 。拓跋珪到晚年时期时 ， 重病疑神疑鬼 ， 神智不清 。崔浩恭敬着意 ， 慎守职事 ， 不稍松懈 。
明元帝拓跋嗣初继位 ， 拜崔浩为博士研究生祭酒 ， 授课经卷 。
明元帝好阴阳术数 ， 神瑞元年（414年）时 ， 听了崔浩讲《易》、《洪范·五行》 ， 十分赞誉 。
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崔浩反对迁都 ， 稳定了北魏局势
崔浩把三千大道与人事融合起來 ， 多方面调查 ， 举其大概 ， 用于占卦各种各样灾祥 ， 多有灵验 。
这表明崔浩的大学问 ， 早已做到了儒术的極限 ， 汉儒的经术多在北方地区广为流传 ， 世家大族承传出来 ， 与南方地区的经术不一样 。
崔浩的学问代表了当时北方儒术的成就 ， 正是这种儒术承传才带来了隋唐时期对南北儒术的综合 。
崔浩反对迁都 ， 稳定了北魏局势 ， 促使十六国以来列国更替的历史没有重演 ， 对于整个中国历史是有贡献的 。否则柔然、突厥强大起来 ， 北方无力支持 ， 整个中国可能遭到覆灭 。
东晋末刘裕北伐 ， 崔浩的应对之计全部料中 ， 显示了他对军国大事的掌握 ， 可谓运筹帷幄 ， 决胜千里 。
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崔浩笃通道教 ， 主张废佛
太武帝即位后 ， 他的策略是先平大夏 ， 再攻柔然、北凉 。在军国大事的定决上 ， 他起了类似姜子牙的作用 ， 一语定乾坤 。
崔浩笃通道教 ， 主张废佛 。北魏太武帝从而一声令下关掉长安沙门 ， 焚烧处理寺庙 ， 端掉佛象 ， 世称“三武之祸” 。
寇谦以正杀僧过多 ， 曾苦求崔浩 ， 阻拦灭佛行動 ， 崔浩不仅沒有遵从 ， 反倒竭力劝诫拓跋焘要增加严厉打击佛家的幅度 。那时候“一境以内 ， 无复沙门” ， 朝野间怨声载道 。
崔浩的“宗教”不宽容政策 ， 甚至还想建立国教 ， 以此来限制统治者 ， 这种思想是超前的 ， 可惜的是道教的教义不能给他提供支持 。比较可行的是建立佛教的国教 ， 但是崔浩阴错阳差地笃信了道教！
即使崔浩笃信的是佛教 ， 恐怕也会遭到覆灭 ， 这是由中国文化的根底决定的 。
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崔浩编国史
崔浩当权后 ， 妄图依照汉人的世家大族的观念 ， 梳理、各自和要求宗族的胜负 。
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