研究粟特|讲座｜吴欣：从太原到片治肯特——粟特艺术中的图像叙事( 二 )
虞弘石椁上有人首鸟身的祆教祭祀面对圣火坛的形象，史君墓上也出现了这种祭司形象，它们面戴“口罩”，手持长夹，侍立在圣火坛一侧；而安伽墓的门楣上有骆驼驮着圣火坛，其两侧也有装扮相似的祆教鸟身祭司。祭司嘴上佩戴“口罩”是为了防止祭祀仪式中圣火被污染。这种鸟身祭司的形像引起了研究中亚学者的兴趣。在中亚，祆教祭司的形象也经常出现在当地常用的祆教葬具——纳骨瓮上。中国发现的这些祭司和中亚常见的祭司图像存在区别，在中国发现的图像上祭司为鸟身，而中亚出土的纳骨瓮上的祭司通常为人身。学者们通常认为虞弘、史君、和安伽墓上的这种鸟身祭司的形象无疑是祆教中的形象，哈佛大学的祆教专家施杰我（Oktor Skj?rv?）甚至精确地将其与祆教信仰中迎接灵魂的斯鲁沙神（Sraosha）联系在一起，认为这些人首鸟身祭司的形象很可能刻画的就是斯鲁沙神的助手（Sraosha-varez）——公鸡的形象，因为在人死后灵魂会进入黑暗之中，在第四天时要接受审判，决定进入“天国”还是从钦瓦特桥（Chinvat）上掉下去被恶魔或怪兽吞食，而公鸡在黎明时分就会引吭高歌，通过祈祷来驱逐恶魔，引导并护佑灵魂。但施杰我的这种判断是基于文献的，在图像表达上，人首鸟身的形象在中亚虽然多见，却并未出现在丧葬的语境里，所以有学者推测，虞弘石椁等中国出土的鸟身祭司的形象可能是中国的祆教艺术中所独有的，是融合了佛教艺术中的人首鸟身的形象迦陵频伽（Kalavi?ka）和中国传说中的“千秋万岁”，甚至是朱雀的形象而创造的。但是在近年来在中亚地区花剌子模的阿克查汗卡拉（Akchakhan-kala）发现的公元前后的壁画上，发现有一个约六米高的神灵形象，在其衣服的饰板上就绘有两两相对的人首鸟身祭司的形象。法国中亚宗教专家葛勒耐（Frantz Grenet）认为该神灵就是斯鲁沙神（Sraosha），他身上的人首鸟身祭司就是作为他的助手，该发现第一次印证了虞弘石椁上的这种鸟身祭司的形象实际上也源自中亚。
与其他跟粟特人有关的葬具相比，对虞弘墓的研究相对较少。目前的研究仍集中在对墓志上所说的虞弘的族属和鱼国的地望的争论上，而关于虞弘石椁上的图像，学者们的讨论主要集中在浮雕上所表现出的波斯文化、粟特文化、佛教影响和祆教因素等文化因素上。吴欣认为，无论是波斯还是粟特因素居多，我们都需要找出图像之间的内在逻辑。相比虞弘墓提供的信息量，现在所给出的这些解释是远远不够的。《太原隋虞弘墓》一书中提到浮雕上共刻画了85个人、75只动物、22件乐器、57幅图景等。这是相当大量的图像材料，很难相信这些图像彼此之间没有联系。
接下来吴欣对“视觉语言”或“图像语言”进行了介绍。吴欣指出，“图像语言”和文字语言一样，前后之间具有一致性，其中是有逻辑的。如果在分析一幅图像时，发现前后逻辑不通，那多半是解读有问题，而不是图像本身的问题。对于虞弘墓中的图像更是这样的，因为虞弘的石椁是由昂贵的汉白玉制成，上面细致地刻画了很多幅图像，并且有残存的墨线，显示其图像是严格的按粉本打样的，而不是随便雕刻，毫无逻辑的。在对图像内涵的解读上，有学者认为，浮雕刻画了墓主人生前狩猎、庆祝等场景。中间最大的一块石板上描绘的是墓主人升入天国前的庆祝仪式，之后则是他向往的生活场景。《太原隋虞弘墓》考古报告中认为基座上的图像反映的是中亚人民或是草原人民日常生活的场景。但是，吴欣认为尽管可以在图像中看到伎乐、射猎、交谈等生活场景，但并非所有的场景都与日常生活相关。如下图中有一个人牵着一匹长着翅膀的马，这也就意味着这幅图是将神话与现实相连了，所以它并不属于日常生活。
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虞弘墓椁座浮雕上栏第1幅（图像来源：山西省考古研究所，《太原隋虞弘墓》）
也有学者从宗教的角度来阐释这些图像的意义，认为它们反映的是祆教的死亡观，与逝者进入来世相关，但似乎并非所有的图像都可以放在这个框架里解释。对椁板上半部分和下半部分图像之间的关系，以及椁板和基座上的图像之间的关系，目前还没有较为合理的解读。若要进行合理的解读，必须将这些图像看作一个整体。吴欣把视觉艺术的解读比作玩魔方：我们所掌握的信息是凌乱的时候，就像打乱的魔方。我们的最终目的是把思路理清，也就是拼好魔方的六个面。但是常常在努力之后整个魔方只有一块的颜色不对，其余都拼好的情况。而这种情况却往往是最困难的，有一个方块不在位置的时候，其实可能意味着所有方块都不在位置，或许一切要从头开始。同样，我们也许需要把对于虞弘墓的认知打散之后重新分析。
什么样的图像解读表现了一致性与逻辑性？吴欣认为对史君墓所做的研究可以算作一个例子。史君去世于北周大象元年（579年），次年与其妻康氏合葬于长安，在石椁的左侧壁和右侧壁上分别有刻有3幅图像，在后壁有4幅，这些图像从左向右按顺时针顺序阅读。尽管不同的人对其中单个图像的解读可能有所不同，但从总体上讲，学者们基本认同这些图像刻画的是史君的个人传记——从他出生到他成为萨保，直至死后升入天国的经过。
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