Array|“尊王攘夷”与齐国称霸，春秋时期“第一位霸主”是如何炼成的？( 四 )
齐国基本还是守规律的 ， 最著名的一件事发生在齐桓公五年（前681年）：齐攻鲁 ， 鲁败 ， 请求割让城池平息战争 ， 桓公应允 ， 并与鲁在柯地会盟 ， 会上 ， 鲁庄公的臣子曹沫拔出宝剑发难 ， 劫持齐桓公 ， 要求齐国归还鲁国在齐鲁边境上的汶阳之田。齐桓公答应曹沫的要求 ， 时候齐桓公非常愤怒 ， 想杀掉曹沬并拒不履行承诺 ， 管仲劝说不可 ， 于是齐桓公将汶阳之田还给了鲁国。诸侯们知道这件事情后 ， 都认为齐桓公有信誉 ， 渐渐地都想依附齐国 。
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“桓公後悔 ， 欲无与鲁地而杀曹沬 。管仲曰：“夫劫许之而倍信杀之 ， 愈一小快耳 ， 而弃信於诸侯 ， 失天下之援 ， 不可 。”於是遂与曹沬三败所亡地於鲁 。诸侯闻之 ， 皆信齐而欲附焉 。七年 ， 诸侯会桓公於甄 ， 而桓公於是始霸焉 。”——《史记》
“尊王攘夷”事实上是基于先秦政治体系下的一种“政治正确” ， 不过 ， 很有意思的是 ， 即使是进入了大一统集权后 ， 这一词也没有消失 ， 后来甚至演化为具备相当复杂含义的政治术语 ， 在中国、日本、朝鲜等东亚儒家国度历史上发挥重要作用；朝鲜“尊明反清” ， 日本“倒幕运动”后均打着此旗号 。
【Array|“尊王攘夷”与齐国称霸，春秋时期“第一位霸主”是如何炼成的？】这其实也反映出 ， 在东亚儒家文化体系中 ， 虽山川异域 ， 虽尔虞我诈 ， 但这些民族都追求一种大众认可其政治伦理的政治体系 。
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