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老子|老子讲读之九｜道的模样


北京联盟_本文原题：老子讲读之九｜道的模样
老子|老子讲读之九｜道的模样
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文 = 韩广岳
第四章
道冲 ， 而用之或不盈 。 渊兮 ， 似万物之宗 。 挫其锐 ， 解其纷 ， 和其光 ， 同其尘 。 湛兮 ， 似或存 。 吾不知谁之子 ， 象帝之先 。
【讲读】
自从整部著作开篇提出“道可道 ， 非常道”以来 ， 老子这是第一次正面而直接地谈“道”的问题 。 这一章主要是给我们描述了道的样子和它来自哪里 。
“道冲”两个字 ， 是老子给道画的第一个小像 。
其中的“冲”字 ， 就象汉语的大部分汉字一样 ， 是个多义词 。 通常大部分读者和《老子》研究者 ， 把这里的冲字当作“冲虚”、冲和谦虚的冲来理解 ， 认为是虚而不满、源远流长而又连绵不断的意思 。
准确理解冲字在这个地方的意思有一定的难度 。 我们可以试着找出一组现代汉语中带有“冲”字的词汇 ， 比如冲茶、冲水、冲锋、山冲、冲洗、冲撞、冲突、兴冲冲等 ， 以此来体会冲的意思 。 似乎所有这些词汇中的冲 ， 都能给人以力量感和持续感 。 所以我们可以把冲理解为一种持续的连绵不断的力道 。 “道冲”就是说 ， “道”就像这么一种充满活力的永不停歇的持续不断的力道 。
“而用之或不盈”是对道的一种性用的描述 。 “盈”字是个形声字 ， 从皿、从夃 。 夃也读yíng ， 是盈的声部 ， 意思是“连续添加” 。 “夃”与“皿”合在一起就表示“往器皿中连续添加” ， 所以盈的本义就是连续添加以盛满容器直到溢出为止 。 “不盈”就是不满 ， 还没有添满 ， 还不尽满 ， 这里引申为不尽的意思 。
“道冲 ， 而用之或不盈”就是讲 ， “道”就像一种力量 ， 它汩汩而流、生生不息、不休不止 ， 这种力量它造化万物、妙用无方 ， 它取之不尽、用之不竭 ， 小草发芽是它的用、卫星上天是它的用、宇宙爆炸是它的用、星球毁灭也是它的用 ， 甚至两口子吵架、红杏出墙、蚂蚁上树、天狗食日等等 ， 世间一切的用都来自自于它 ， 即使如此它依然也还是用之不尽 。
老子|老子讲读之九｜道的模样
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【老子|老子讲读之九｜道的模样】

老子给道画的第二个小像是 ， “渊兮 ， 似万物之宗” 。
“渊”是个会意字 ， 《说文解字》上讲 ， 渊的古文字形外边那个大框就像个水潭 ， 里面是打漩的水 ， 所以它的本义是打漩涡的水 。 《小尔雅》上则解作“渊 ， 深也” 。 所以我们可以把渊理解为大而深的水潭 ， 或许里面还暗流涌动 ， 让人感觉深不可测 。
“宗”字也是个会意 ， 从宀从示 。 “示”表示礼于神祇 ， 就是向神祗行礼祭祀；“宀”则表示房屋 。 宗的本义就表示在室内对祖先进行祭祀 。 从宗的的本义引申出宗字的第一引申义 ， 就是祖宗的宗 ， 表示祖先的意思 ， 相关词汇如列祖列宗、宗庙、宗亲、宗族等 。 从宗字的第一引申义继续引申的结果 ， 就是宗字的第二引申义 ， 就是宗派的宗 ， 表示全部、整体的意义 ， 相关词汇如宗门、卷宗、禅宗等 。 当然 ， 宗字还有不少的字义 ， 但与我们理解此处的《老子》内容无关 ， 我们不必过多涉及 。
知道了什么是“渊” ， 明白了什么是“宗” ， 也就应该理解了“渊兮 ， 似万物之宗”的意思 。 这句话就是说 ， “道”就像一个辽阔无比的深渊啊 ， 就像一个巨大的无底洞 ， 它是世上万事万物的祖宗 ， 是它造化孕育了万事万物 ， 它又一股脑地把万事万物包容起来 ， 没有什么东西能够逃脱得了它的怀抱 。
在这样一个化生万物、包育万物的深渊里 ， 吹万不同的世界里的林林总总、形形色色的各类事物 ， 到了这里会成为什么样子呢？老子告诉我们说 ， 万物到了这里 ， 就“挫其锐 ， 解其纷 ， 和其光 ， 同其尘”了 。 这四个“其” ， 可以把它们当作没有实义的语助词 ， 所以人们常常把这句话精简为“挫锐解纷和光同尘” ， 也可以把它们统一理解为“万物” 。


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