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老子|老子讲读之九｜道的模样( 二 )


万事万物 ， 在这个本来的世界上是五颜六色、千差万别的 ， 冷热大小、高低厚薄、曲直方圆、甘苦尖酸 ， 真的是形、象、性、用各不相同 。 但这宗宗性物 ， 到了那幽深的无底洞里 ， 虽然吹万不同 ， 但也只能九九归一了 。
“挫其锐 ， 解其纷 ， 和其光 ， 同其尘” 就是九九归一的结果 。
世上的事物 ， 无论你有多么尖锐、多少棱角 ， 也经不起道用的磨炼 。 山上顽石 ， 无论多大 ， 无论多硬 ， 也无论什么样子 ， 经过风吹日晒、雪冻雨洗 ， 就会一步步地冲入山涧溪流 ， 化作一枚枚溜溜圆的鹅卵石 。 人间顽劣 ， 无论脾气多么刚、多么烈、多么暴 ， 经过一次次挫折历练 ， 也会一点点改变 ， 就象莎士比亚《训悍记》里的悍妇凯瑟丽娜最终也变得温柔无比 。 这些都是道的性用“挫其锐”的种种表现 。 仰望星空 ， 天河内外 ， 数不清的天体都是一个比一个圆的星球 ， 天体运行的轨迹也都是那么浑圆而流畅 ， 相信这也应该无不是大道“挫其锐”的结果 。
老子|老子讲读之九｜道的模样
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同样的道理 ， 世间世外纷繁复杂的纷争 ， 落入道的长河里 ， 也必将缤纷瓦解、烟消云散 ， 最终归于寂灭 ， 这就是“解其纷” 。 猛犸象、霸王龙 ， 叱咤风云天地间、各领风骚数万年 ， 都曾经是那独霸天下的主 ， 各类生命不敢望其项背 ， 大道的车轮却也轰然间将它们碾个粉碎 。 楚汉争霸、德意倭邪恶轴心挑战世界、东西两大阵营冷战对峙 ， 一时令人间血雨腥风 ， 到头来也无不因果有报 ， 终归于平静 。
这是把“挫其锐 ， 解其纷”分开来解读 ， 如果把两者联系起来放到人类社会的舞台上看 ， 我们会发现 ， 世界上的纷争 ， 无不是因为有着种种不平与对立 ， 武器的锐利、领导者的好斗 ， 无不是世上纷争的缘起 。 挫其锐志、解其纷争 ， 便是道者之责 。
阳光从窗缝流淌进屋子里落到地面上的光景或许好久不见了 ， 因为城市里的阳光已不再灿烂 ， 宽敞明亮的大玻璃窗也都替换了过去的格棂窗 。 但我仍然依稀记得 ， 透过每扇格棂洒进的阳光里 ， 都有数不尽的精灵在跳舞 。 静静地注视着那些精灵 ， 有时你会觉得 ， 在蚂蚁家的蚂蚁看来 ， 这或者就是它们眼里的满天星斗 。 尘埃就是尘埃星系里的星星 ， 星星就是星系尘埃里的尘埃 。 老子为我们留下的《老子》 ， 为我们在历史长河中划下了一条优美的光 ， 可老子的师父呢？道家的前辈呢？青史留名的注定屈指可数 ， 默默无闻的却是数不胜数 。 道与天齐 ， 道与天地同寿 。 放到天地宇宙的时空坐标里 ， 那人类青史上留下名字的先哲 ， 又能存放在哪里呢？
道是个无底洞 ， 道也是个大染缸 ， 万事万物 ， 掉进了这个大染缸里 ， 最终的结果就必然要“和其光 ， 同其尘”了 。 而掉进这缸里 ， 并不是个偶然 ， 都注定的是无可逃脱的必然 。
对于“挫其锐 ， 解其纷 ， 和其光 ， 同其尘”最好的解读 ， 当是老子最有名的继承者 ， 道家的另一个代表人物庄子的“齐万物”思想 。 庄子思想有三齐 ， “齐是非”、“齐生死”、“齐万物” ， 是是非非、生生死死、万事万物 ， 扔到这个深不可测、深不见底的大染缸里 ， 你不齐也得齐 ， 齐与不齐 ， 哪还由得了你？这三齐 ， 就是这“渊”的性与用 ， 其实也就是道的性与用 。
老子|老子讲读之九｜道的模样
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道的第三个小像 ， 老子是这么告诉我们的：“湛兮 ， 似或存” 。
“湛”的基本字义 ， 一个是深 ， 湛蓝的湛就是深的意思；另一个字义是清澈 。 “湛兮 ， 似或存” ， 意思就是道这个东西好深哟、好清澈哟 ， 深而清到什么程度呢？深而清到“似或存”的程度 。 它是那样地深、那样地清澈 ， 看起来好像似无似有 。 说它存在吧 ， 你又似乎看不到甚至感觉不到它的存在 ， 感觉虚无飘渺似无一物；说它不存在吧 ， 它却又实实在在地、“深深”地存在在那里 。 我们通常引用《老子》来解读我国古代传统哲学文化典籍 ， 如果能用《老子》解读《老子》 ， 你会发现其实《老子》自身的内证很多 ， 这“道”的“湛兮 ， 似或存” ， 或许就能够和后面的“恍兮 ， 惚兮”“寂兮 ， 寥兮”互为注脚 。


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