Array,Array|李世民下令放四百死囚回家探亲，秋后来问斩，第二年全归无人逃亡( 二 )
在欧阳修看来 ， 这些人判了死罪 ， 那么就是犯了十恶不赦的大罪 ， 所谓“信义行于君子 ， 而刑戮施于小人” ， 那么死囚可以算得上是小人中的战斗机 ， “宁以义死 ， 不苟幸生”连君子都难以做到 ， 更何况死囚？
如果说唐太宗的德政确实能感化小人 ， 让他们脱胎换骨变成正人君子 ， 那么此时李世民已经登基六年 ， 他的德政已经推行数年 ， 几年都不能感化小人不犯罪 ， 一天的恩德却能让他们变成“舍生取义”的君子 ， 这似乎不太符合常理 。
欧阳修最后得出结论 ， 唐太宗之所以这么做 ， 只不过是一次政治投机 ， 违背人情来博取声誉罢了 。
想想如果屡屡有人犯下死罪 ， 却受到赦免 ， 那么这个国家还要怎么管理？犯罪成本低 ， 不是纵容犯罪吗？
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欧阳修画像
故而 ， 四百死囚应该是预想到如果主动回来一定会得到赦免 ， 而唐太宗认为死囚归来一定渴望得到赦免 ， 这样一来才促成了“四百死囚归狱”的佳话 。
王夫之在《读通鉴论》中说 ， 贞观年间 ， 州有刺史 ， 县有令尉 ， 有着强大的刑侦系统 ， 往北不可走胡 ， 往南不可走粤 ， 囚犯插翅难飞 ， 在王夫之看来 ， 死囚不是不想逃 ， 而是无路可逃 。
王夫之还说一定是有人事先承诺囚犯 ， 只要他们主动回去 ， 就会得到赦免 ， 在他看来四百死囚归狱只不过是李世民的一场政治秀 。
当然对贞观年间发生的“四百死囚归狱”的故事不止王夫之、欧阳修表示质疑 ， 还有不少士大夫对唐太宗的动机表示怀疑 。
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王夫之画像
史载 ， 贞观四年全国的死刑犯一共只有二十九人 ， 可是到了贞观六年却出现了近四百人 ， 老百姓还是两年前的老百姓 ， 制度还是两年前的制度 ， 而且在如何治理好国家方面 ， 太宗皇帝丝毫没有怠慢之意 ， 为什么贞观六年的死囚比贞观四年的死囚高出十倍不止 。
此时让我不由想起来玄武门之变 ， 政变后 ， 李世民一直担心受到后人诟病 ， 所以他以皇帝的权威破例看到史官记载的玄武门之变的内容（当时规定皇帝不能审阅实录中与自己相关的内容） ， 果然让他不满意 ， 他要求史官要像描写西周周公为保天下而除掉自己两位弟弟那样描写自己 ， 所以玄武门之变的真相到底如何 ， 至今扑朔迷离 。
加上近来出土的李建成墓志铭 ， 发现连李建成的谥号都有修改过的痕迹 。
在我看来“四百死囚来归狱”的故事很有可能是贞观年间那帮老臣所杜撰 ， 或者是他们夸大其词 。
总而言之不是他们夸大其数便是并无其事 。
【Array,Array|李世民下令放四百死囚回家探亲，秋后来问斩，第二年全归无人逃亡】当然评价一个帝王 ， 不能总是揪着他的过失不放 ， 主要看他的政绩 ， 不管怎样 ， 李世民依旧是我们心目中那位雄才大略的帝王 。
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