毁灭者|盛世毁灭者：755年，他改变了大唐
安禄山该不该死？
在安史之乱爆发的19年前，开元二十四年（736年），关于如何处置一个有罪的边将，唐玄宗与朝中大臣产生了分歧。
这年三月，范阳节度使（治所幽州，今北京）张守珪的部下安禄山在与边疆的契丹、奚人作战时轻敌冒进，遭遇大败。
张守珪本要以军法将其斩首，安禄山大呼求饶：“您不是要灭了契丹和奚人吗？为何要杀我！”张守珪爱惜其才，于是改变主意，将他押解到京城，听候发落。
宰相张九龄看了报告，认为军令如山，必须处死安禄山。
他跟唐玄宗讲了两个故事。春秋时，司马穰苴被齐景公拜为大将，齐国大臣庄贾为其监军。庄贾身为权贵，一向恃宠而骄，到军营时故意迟到，违反了军令，司马穰苴丝毫不给面子，将他斩首。
另一个故事，是吴王阖闾重用孙武，派出宫中美女180人命他训练，其中吴王宠姬二人为队长。演习时，孙武见美女们嬉戏如常，尤其是两个队长没做好表率，便杀了这两个宠姬。
唐玄宗听到这儿，却依旧认为安禄山是个人才，可免于一死。
张九龄急了，我这故事不就白讲了吗？他再次据理力争：“安禄山违抗军令，兵败丧师，依法不可不诛！”史载，张九龄还说出了一句惊人预言：“臣观其貌有反相，不杀必为后患。”
唐玄宗坚持己见，让安禄山躲过一次杀身之祸，为多年后那场席卷天下的大动乱埋下了祸根，而这也不是他最后一次错失杀安禄山的机会。
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▲《妖猫传》剧照：唐玄宗与安禄山。
01.蕃将为边帅：安禄山的崛起 唐玄宗时期的边将数不胜数，为什么偏偏是安禄山站在风口上飞了起来？
其中一个原因是，胡人身份帮了安禄山的忙。
天宝年间，权相李林甫为了防止边帅入朝为相，跟自己“抢饭碗”，就向唐玄宗建议，在边防重用胡人将领——“以寒族胡人专大将之任”。
李林甫说，之前常以文人为边帅，他们打仗怯懦，不如武将，如果与四夷干架，还是要靠武将。武将中最好用的当然是蕃将，他们生性强悍，骁勇善战，若加以安抚，必定会誓死效忠。
当然，对李林甫本人最有利的，是这些人一般不会与他争夺相位。
唐玄宗同意李林甫这一主张，提拔了高仙芝、哥舒翰等威震边关的蕃将，也为安史之乱的爆发留下深深的隐患，借此政策上位的，就有野心勃勃的安禄山与史思明。
安禄山本是营州（今辽宁朝阳）杂胡，没有姓氏，原名轧荦山，有“斗战神”、“光明之神”的意思。他的母亲阿史德氏是突厥人的女巫，他的父亲是谁，史书没有明文记载。后来其母改嫁，轧荦山才改名安禄山。
荣新江教授考证，安禄山很可能是其母亲与别人私通所生，而这个人是出身昭武九姓的粟特人。粟特人以经商为业，足迹遍布东西方，与各族人多有交往。
安禄山也有类似天赋，史载，他精通九种蕃语，从小就擅长与人打交道，因此做了诸蕃互市牙郎，在边地市场做中介谋生。
战争，给了这个胡人野蛮生长的土壤。
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▲剧照：姚汝能，安禄山事迹的记录者。
安禄山熟悉山川形势，了解风土人情，不仅做生意在行，也适合从军，于是转行投入范阳节度使张守珪帐下，当了“捉生将”，这是一种专门抓获俘虏的低级军官。
当兵之后，安禄山的业务能力非同一般，他经常带三五骑出去，俘虏数十契丹人而归，靠军功不断升官。张守珪对其大加赞赏，并收他为养子。
在此期间，安禄山认识了史思明。
除了体重不一样，史思明就像是另一个安禄山，他与安禄山同岁，也是营州杂胡，做过互市郎，且同样阴险狡诈。
史思明早年因负债逃亡，被奚人俘虏，却临危不惧，假装成唐朝的和亲使，对奚人说，你们如果杀了我，一定会招来大祸。
之后，他见了奚人首领，长揖不拜，傲慢地说：“天子使见小国君不拜，礼也。”奚人虽然对他痛恨不已，却信以为真，不敢得罪，还派了数百人随史思明入朝。
史思明想到一条毒计，决定用这几百条人命将功赎罪。到了平卢，他暗中派人向唐军通报消息，将这些奚人迎入馆舍，随后坑杀。
范阳节度使张守珪得知此事后，也将史思明当作人才，升为将军。安、史二人自此开始，当了多年的同事。
有一次，安禄山率领史思明等人进攻契丹，昼夜行军，路遇大雨，被契丹人痛扁了一顿，几乎全军覆没，安禄山自己带着麾下20骑逃脱，马鞍中箭，鞋也丢了。安禄山难掩怨愤，将责任归罪于两名部下，将他们斩首。
史思明此时却机智地躲了起来，他担心安禄山怪罪于他，暂时不去相见，逃入山谷20天，收集散卒700人。等到安禄山窘迫之际，史思明才带着这支军队去见安禄山。此时安禄山如久旱逢甘霖，拉着史思明说，有你在，还有什么可忧虑的呢？
安禄山走远后，史思明才对别人说：“我要是早几日回来，恐怕也要被杀头了。”
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▲影视剧中的安禄山与史思明。
与老朋友史思明一样，安禄山也极其擅长察言观色，为了加官进爵不择手段，每次朝中派使者到边地，安禄山都加以贿赂，请他们在玄宗面前美言几句，刷刷存在感。
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