韩国电影|东亚丧尸复兴( 二 )
不再是主角团外出冒险 ， 与丧尸的正面遭遇战 ， 甚至主角连正面对抗丧尸的戏份都很少 ， 更多是被困室内的独角戏与生存战 。
这个设定让人想起法国的一部丧尸片[黑暗吞噬世界] 。 同样的宅男被困、“绝地求生”模式 ， 同样的收集生存资源 ， 在密闭空间努力活下去的故事 。
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但不同的是 ， [#活着]后半段并没有延续设定 。
突然出现的对面楼邻居、冲出房间的战斗 ， 让影片空间打开了 ， 然而还不如前半段密室求生的独角戏精彩呢 。
丧尸 ， 对于东亚文化来说 ， 是个完全的舶来品 。
他们又有别名“活死人”“不死者”“行尸”“食尸鬼”等等 ， 说的都是这种形如死人而能够活动的怪物 。 传说中 ， 丧尸源自非洲贝南、多哥 ， 以及北美洲海地的巫毒教信仰 。
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在海地 ， 有一种专门复活丧尸的巫师 ， 让人中毒“假死”之后再度从墓地“复活” 。 这些复活的人因为大脑机能受损 ， 常会失忆而智力下降 ， 由此成为被奴役的廉价工人 。
在[活死人之夜]之前 ， 更早的1932年的一部电影[白魔鬼] ， 说的就是这回事 。
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没有咬人的丧尸 ， 没有病毒感染的变体 ， 他们只是被复活、被操控的廉价奴隶 ， 目光呆滞 ， 无思无想 ， 甘心在种植园每日操劳工作 。
这成为影史也是西方文化最早的丧尸形象 。
东亚文化中最早与丧尸片呼应的 ， 可能是80年代的香港僵尸片 。 以[僵尸先生]为代表的僵尸片曾经风靡一时 。
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【韩国电影|东亚丧尸复兴】
僵尸 ， 更像东方文化本土“丧尸” 。 最早在清朝文学家袁枚的《子不语》中就有记载：僵尸分作八个品种 ，紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨 。
他们变异性不强 ， 数目不多 ， 多穿着清朝官服 ， 可以通过法术或功夫镇压 。
所以有人说 ， 香港的僵尸片 ， 大概只是功夫片的某种“借尸还魂” ， 不无道理 。
要知道 ， 韩国第一部丧尸片才不是[釜山行] 。
早在80年代 ， 韩国就拍过[怪尸] 。 剧情类同1974年的cult片[僵尸坟场] ， 电影里现身的丧尸却是双臂前伸的“僵尸”形象 。
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可见当时香港僵尸片在东亚范围影响之深远 。
一直到2016年 ， 文艺片导演延尚昊一出手拍丧尸 ， [釜山行]诞生 ， 竟然又上演了一次“韩式奇迹” 。
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离异的父亲带女儿 ， 走亲情路线的本片主题类同[后天]的父亲与儿子；主角团队从一个车厢到另一个车厢的战斗情节 ， 又与[雪国列车]有一定类似 。
扒火车、越窗、爬电梯 ， 丧尸成群的大场面动作 ， 甚至能媲美好莱坞的[僵尸世界大战]；而丧尸变异感染速度之快 ， 可谓与[惊变28周]有过之而无不及 。
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非常好莱坞式的丧尸逃生恐怖灾难情节之外 ， [釜山行]又加入了韩国电影独有的社会批判 。
亲情之伟大、人性之丑恶、政府之失效、社会阶层之倾轧 ， 电影提供了一幅生动的韩国社会众生相 。
这正是电影能在亚洲范围获得如此成功的重要原因之一 ， 同样也是区别于好莱坞丧尸片的部分 。
可以说 ， 正是[釜山行]的成功 ， 打开了东亚丧尸电影的新纪元 。
也正是丧尸片在好莱坞逐渐衰退、一片凋零之时 ， 亚洲丧尸电影开始展露头角 ， 成功接棒 。
日本丧尸片走小成本路线 。 大泉洋主演的[请叫我英雄]改编自同名漫画 ， 外壳铺上了好莱坞丧尸片的套路 ， 内里还是日式丧极又热血的青年漫路子 。
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生动幽默又有趣 ， 狂撒血浆又吐槽爽快 。
[摄影机不要停]讲一个摄制组在深山废弃工厂拍丧尸片的故事 。 以一个俗套到有些想让人翻白眼的开头 ， 展开惊人后续 ， 口碑票房成功逆袭 。
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韩国丧尸片既有之后玄彬、张东健担纲的古装戏[猖獗] ， 又有权臣政斗、抵御瘟疫的李世王朝丧尸剧《王国》 。
古装、政治、现实、亲情与人性 ， 好像就没有元素不能杂糅进野心勃勃的韩国丧尸片之中 。
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