东汉时期|是怎样的政治文化因素,造成了东汉时期哲学文化的复苏( 二 )


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汉代太学
诚然那时依然有部分学者是会通学所有的儒家经典的,但是他们的精力却被当时流行的训诂学带入了歧途。在秦始皇在位时期,曾经有过焚书坑儒的举动,这让许多儒家经典都散佚了,汉代的时候人们只能依靠年老儒生的叙述来恢复这些书的全貌,这些口述而来的经书也就是所谓的今文经书。为了让经典更加接近其原貌,汉代的不少学者开始逐字逐句地考究,这本来是一件好事,但是西汉后期的儒生们为了考据几乎进入了走火入魔的地步。当时为了研究经典中几个字的由来,有人甚至能为此做出上万字的注疏。这种只重视表面字句的做法,自然无法窥探到儒家经典中包含的精神内核。

 东汉时期|是怎样的政治文化因素,造成了东汉时期哲学文化的复苏
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《论语》
因此在整个西汉乃至于东汉早期,中国的学术氛围是枯燥的,功利的,在这样的历史背景下,哲学自然很难找到发展的契机。
02.汉代道家学说的低落与复兴
在汉朝还没有将儒家思想列为政府的唯一指导思想的时候,道家思想曾经一度占据了社会的主流。在秦末乱世之后,中国大地上民生凋敝,为了迅速恢复国力,汉代的前几任皇帝都采用了休养生息的政治路线,这和道家学说中老子提倡的无为而治无疑是相吻合的。
《淮南子》书影
在汉武帝登基的时候,窦太后依然有一定的影响力,其就是道家思想的忠实信徒,在他的影响下,社会上出现了一阵道家学说热潮,其中的代表人物就是当时的淮南王刘安,其组织了大量文人编纂了一部以道家思想为主旨的文集,也就是现在流传的《淮南子》,这本书里面引用了大量老子和庄子的学说,对于道家的发展起到了一定的促进作用。
不过在不久之后,汉武帝就确立了儒家思想的地位,道家学说也就只能陷于停滞。不过汉武帝对于长生之术一直有近乎狂热的追求,因此道家学说用一种另类的方式在朝堂之上得到了延续。虽然其和哲学思想相去甚远,但是这至少给道家学说留下了生存的空间。

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求仙问药的汉武帝
也正是因为汉武帝的做法,让人们在之后的很长一段时间里只要提到道家学说,要么就和汉初的政治理论联系起来,要么就和神仙方术混为一谈,而对于其中蕴含的哲学思想却视而不见。在东汉时期,老子的《道德经》更是直接被当作一本叙述权谋之术的书籍了,其中蕴含的思想价值逐渐被人们所遗忘。
而道家学派的另一本著作《庄子》则和《道德经》的处境完全不同,在西汉时期,其甚至一度被视为异端邪说,就连受到道家学说影响写下了《太玄》的杨雄对于《庄子》的评价也不是很高,这就让其一直得不到文人的重视。

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庄子的思想在西汉没有得到学者的认可
不过到了东汉时期,《庄子》却重新焕发出了其生命力,这和当时古文经学的发展有着直接的联系。在西汉时期,有人从孔府中得到了部分古时的经书,其中的内容和当时流传的典籍有所出入,因此就有部分学者投入到了对这部分书籍的研究中。他们和今文学者不同,他们更希望能够总结出经书的内涵价值,为了达到这一目的,古文学派的学者大都博览群书,其中道家的经典也是他们重要的研究对象,东汉时期著名的经学家马融就是其中的代表人物。
东汉经学家马融
作为古文学派的领袖人物,其除了对于儒家文化广有涉猎之外,对于道家经典也情有独钟。其除了给儒家经典注疏之外,也完成了对《道德经》和《淮南子》等书籍的注释。在其言论中我们也能够看出其明显也受到了庄子的影响,他曾经用"殆非老庄所谓也"这样的话语来解释自己为官的理由。

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道家文化
他对于道家文化的推崇对他的学生以及后辈产生了极大的影响,在他之后的东汉文人们除了政治追求之外,开始愈发追求自己的内心,这和《庄子》中蕴含的自由意志论哲学有着直接的联系,而且他们在解释儒家经典的时候,也往往加入部分蕴含道家色彩的解释,这都为之后魏晋时期玄学的发展和哲学讨论的兴盛做出了铺垫。
03.东汉末年学者身份的低落和政治上的危机使他们出现避世的态度
除了古文经学的兴起引发的道家复兴之外,还有一个重要的因素也让哲学复兴找到了机会,那就是在东汉末年宦官的专权对于士大夫在政府中的地位造成了极大的冲击,这让他们中的很大一部分人生出了出世的态度,只能投身于形而上的哲学讨论。

 东汉时期|是怎样的政治文化因素,造成了东汉时期哲学文化的复苏
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东汉末年专权的宦官
在西汉将儒家思想定为国家理论核心之后,儒生一直都是国家政治的最重要组成部分,但是到了东汉末年的时候,这样的形势发生了转变。由于东汉后期的皇帝连续早夭,导致国家一直处于少主临国的状态之中,为了保证国家政局的稳定,东汉政府不得不依靠外戚来统治国家。


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