中年论科学、国学与真理( 二 )
第三问,量子通讯、量子计算机等量子力学应用研究是不是科学研究?量子通讯、量子计算机研究是当今世界科学的前沿,他们的研究基础都来自量子纠缠现象 。 量子纠缠绝对可以实现重复检验,却是一个全人类都知其然不知其所以然的现象 。 而中国传统文化里也存在很多类似现象,如中医,到目前为止我们同样知其然不知其所以然,为什么不可以把它作为科学研究的对象呢?为什么没有人质疑对量子纠缠的研究是不是科学,却有人在质疑中医是不是科学,理由是现代科学无法解释中医?!
第四问,物理学是不是科学?迄今为止,物理学尚未给出一个自洽的、能够完整解释从微观到宏观所有物质运动规律的大一统理论,牛顿经典力学、爱因斯坦相对论、量子力学尚无法互洽,为什么没有人质疑这不是科学?为什么这样一个还不能有效解释世界的学科却在人类的知识体系中处于无上权威的地位?反观中国传统文化,至少存在两套完全自洽的理论:易学和佛学,它们都提出了解释世界从产生到运行的、完整的理论模型,至少在自洽性这一点上都胜过物理学,为什么我们不能以科学的态度来对它们进行研究?
学术西化摧毁了国人的文化自信
按照狭义的科学标准,文史艺术这样的学科都不是科学,但为什么从来没听说有人要废除文学、取缔艺术、打倒史学?如果按照这样的标准,连医学都不是科学,却为什么总有人以科学的名义来否定中医?
这种现象的产生是由于传统文化已经被“六化”:商业化、功利化、神秘化、妖魔化、娱乐化、学术化,“六化”归结起来是一化——“去中国化”,结果就是中国人陷入对科学的集体迷信,而对自己的文化丧失了自信 。 在“六化”里,“学术化”为害最深 。 “学术化”即学术西化,其特点就是科学统治一切,这种科学主义的态度和西方文化中的侵略性、排他性一脉相承,结果就是以西方学术体系解构中国文化,从而摧毁中国人的文化自信 。
中国社会这种科学至上的观念来自20世纪初期的逻辑实证主义,其科学定义是狭义的 。 尽管该思潮曾经影响巨大,但这是一种片面的、绝对化的、静态的、形式主义的、根本错误的科学理念,早就已经被批判而过时了,可惜在中国还有很多信徒 。
科学绝不等于真理
著名科学哲学家波普尔的证伪主义早已指出了科学的局限性 。 确认一个理论是科学的理论,只是意味着可以把这个问题纳入当前科学研究的视野和范畴,但不一定代表这必然是正确和有意义的 。 反而有可能,不能被证伪的理论、或者暂时不能被纳入科学研究范畴的理论才是有意义的 。 比如,波普尔认为宗教、神话和形而上学等命题,虽然不属于科学陈述,但他们有自身丰富的意义和价值,有些还可以成为科学猜想的源头 。
科学绝不等于真理,科学是人类探索真理的手段和工具 。 在人类认识到终极真理之前,任何科学理论都只是人类认识真理、探索真理所形成的阶段性认识,现有的一切科学理论都终将被更高层次的理论所推翻,这才是科学的真面目!
“科学的”就是“正确的”吗?不!恰恰相反,“科学的”意味着有可能在未来会被证明是错误的 。 所谓“科学的理论”、“科学的方法”,都是限于人类目前认识水平的局限,不得已而暂时接受的理论或采用的方法,我们时刻保持对它们的质疑和求证,随时准备在发现了新的现象或得到了新的证据后将其推翻,以更高层次的理论和方法来代替,这才是科学的本义!
“科学真理教”才是真正的“伪科学”
对于科学还不能解释的现象,正确的、科学的态度是:不随便下结论,而是实事求是地进行研究 。 对于中国文化里提出的很多现代科学还无法解释的观点,至少可以将其看作一种假说,在它没有被完全证实或证伪之前,我们至少应该像对待引力波一样,以开放的态度去研究和求证而非贸然否定 。
真正的伪科学论者是逻辑实证主义者、科学至上论者、科学主义者,都是误解了科学、背离了科学、错误地把科学当成了绝对真理的人,可以给他们一个统一的新名称——“科学真理教”教徒 。
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