中年论科学、国学与真理( 三 )
凡以为科学就是真理,把科学当成真理来迷信的人,就已经成为一个新的宗教——“科学真理教”的教徒,这个宗教是反科学的,是真正的伪科学 。 因为某一个理论或现象以当前的科学水平还无法被证实或证伪,就给它扣上一个“伪科学”或者“不科学”的帽子,叫嚣着要打倒它、取缔它、废除它,这不是科学的态度,而是真正的“伪科学”论者、“科学真理教”教徒的赤裸裸的反科学行为!
科学是否能让人类更加幸福?答案是不一定 。 如果按照“科学真理教”教徒的逻辑,所有人文社会科学都因不科学而应被否定和抛弃的话,那一定会为世界打开“地狱之门” 。 我们常说:“科学技术是第一生产力”,但应该加上第二句话才能构成对科学的完整认识:“科学技术是第一破坏力” 。 至于科学技术将发挥第一生产力还是第一破坏力的作用,要靠人文社会科学尤其是中华优秀传统文化来指引方向 。
科学与国学的关系和未来
运用著名科学哲学家库恩提出的“范式(paradigm)”概念对比国学和科学就会发现,它们属于不同范式 。 笔者把中国文化从本体论、认识论、方法论到研究方法的整个体系称为“中华学术范式”,此范式与西方科学范式完全不同,因而不能简单地以一个范式的标准否定另一范式 。 按照广义的、正确的科学定义,国学是与西方范式不同的中华科学,应以“中华学术范式”来进行研究,用西方科学范式来评判和研究国学则无异于张冠李戴、缘木求鱼 。
同时,弘扬国学也需要学习科学 。 近代以来,国人既误解了科学也误解了国学,所以既要重新认识科学,也要重新学习国学 。 在国学的学习、传承和发扬中,应着力体现以下科学精神:无私、实证、勇于质疑、不断创新 。 这些精神本就存在于中华优秀传统文化之中,也是中华文明能够承传至今的根本所在,如果失去了这些精神,国学也难以永续传承和发扬 。
实践是检验真理的唯一标准,这一标准同样适用于国学 。 科学的实践重在改造人类外部的世界,而国学的实践重在改造我们内部的世界 。 实践的对象虽然不同,但以实践检验真理却是共同的标准 。 改造内部世界和外部世界的实践是什么关系呢?改造内部世界是根本!改造外部世界和改造内部世界哪个更难?当然是后者,所以古人才说:此乃大丈夫事,非帝王将相所能为!我们的身心就是每个人都有的国学实验室,国学的学习、研究和实践就从这里落地,只有先认识、研究和改造我们内部的世界,才能更好地认识、研究和改造外部的世界,这就是“修身为本”、“内圣外王”!
科学研究偏重物质、侧重外在,国学研究偏重精神、侧重内在 。 按照国学的体用论,科学着重研究“用”,国学着重研究“体”,但“用”离开“体”就成了无本之木,“体”离开“用”就变得虚无缥缈 。 根据“中华学术范式”,更高层次的人类文明一定是东方文明和西方文明的结合,中体西用,体用不二 。 中西方追求真理的人们对真理的探索,就像分别沿着东西不同的方向和道路攀登真理的高峰,虽然方法不同、路径不同、沿途景色不同,但最后一定会在峰顶汇合,领略到同样美丽的风光!
因此,科学需要国学引领发展方向,国学应以科学精神继承发扬 。 国学界应该学习科学,科学界也应学习国学,国学界与科学界应平等地、互相尊重地交流对话,共同反对科学主义、破除科学迷信!中国社会需要科学与国学的双重启蒙!
作者简介:兰州大学管理学院教授,管理学博士,“中国管理50人”成员,从事传统文化及企业管理相关研究 。
【中年论科学、国学与真理】
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