颛顼|朱乃诚：五帝时代与中华文明的形成( 八 )
陶寺文化早中期这些高层次、高品质遗存的发现 ， 反映了陶寺文明的如下一些特征 。 第一 ， 初步形成了农业生产与手工业生产管理体系 。 如陶寺文化中期集祭祀与观测天象的建筑基址 ， 显示当时可能存在敬天授时以发展农业的农业生产管理体系 。 陶寺文化中期观测天象的遗存及其知识 ， 不可能是在陶寺文化中期突然出现的 ， 推测在陶寺文化早期就已经开始了 。 又如陶寺文化中期的手工业区的发现 ， 显示当时对手工业进行了集中管理 ， 而陶寺文化早期大墓中出土的各种精致的彩绘陶器、木器、漆器、玉器等 ， 也显示陶寺文化早期的手工业已经相当发达 。 第二 ， 初步形成了粮食储备管理体系 。 如陶寺文化早期的大型窖藏区显示粮食储备管理体系的存在 ， 而大墓中随葬木质粮仓模型仓形器则显示当时对粮食储备及管理的重视 。 这是防范粮食资源风险的重要措施 。 第三 ， 存在着十分明显的“王权”与初步的王室文化现象 ， 权力体系已经形成 。 如陶寺文化早期的宫城、中期的大型宫殿基址、王室大墓 ， 只有大墓才享有的特殊器物——彩绘龙盘、石磬、土鼓、鼍鼓等大型礼乐器 。 第四 ， 初级“礼制”已经形成 。 如出现了1件石磬、1件土鼓、2件鼍鼓这种固定配套组合的大型礼乐器 ， 而且只有“王室”大墓才有彩绘龙盘、石磬、土鼓、鼍鼓等大型礼乐器与大型漆木器、粮仓模型等豪华器物随葬 。 显示出社会制度正在建立 。 第五 ， 社会贫富分化明显 ， 如少数大墓、中型墓以及数以千计的大量小墓 ， 其墓葬规模、随葬品的数量与质量 ， 判然不同 。 还有被杀殉用于奠基或祭祀的人骨 ， 社会分层至少存在四个以上的阶层 。
上述表明 ， 在陶寺文化早中期 ， 社会经济空前繁荣 ， 重农务实的社会风气、礼制与等级等社会制度、社会管理体系、王权与王室文化等现象 ， 以及尊卑有序、崇龙尊王等规范行为的思想意识都已经形成 ， 文明已经诞生 。 陶寺文明具有鲜明的王权与初步的王室文化特征 ， 以及较为完备的社会管理体系或国家管理机构 ， 所以 ， 可以将陶寺文明视为王国文明 。 陶寺文明是目前认识的中国最早的王国文明 。 苏秉琦先生在30年前就将之称为“最初的中国” 。
结语
五帝时代是中华文明的形成时期 。 而中原“王国文明”的形成 ， 则标志着“中国文明”的诞生 。 其所处年代相当于考古学揭示的公元前3500年至公元前2000年之间 ， 并可以划分为三个时期 ， 即黄帝时期、颛顼与帝喾时期、唐尧与虞舜时期 。 这三个时期分别相当于中华文明形成过程中的“古国文明”“古王国文明”“王国文明”三个发展阶段 。
中华文明的形成过程显示 ， 先是小区域内形成没有“王权”的“古国文明” ， 而后是产生初具“王权”而缺乏有序管理机构、仍然是小区域特色的“古王国文明” ， 最终形成以中原为核心兼具四方文化特色的具有王权与王室文化特征 ， 以及具有初步完备的社会管理体系即国家管理体系的“王国文明” 。
目前考古学上揭示的可以与“古国文明”“古王国文明”“王国文明”这三个发展阶段相对应 ， 并能够列举一系列特征而表明其社会进入“文明”发展状态的考古学文化实体个案 ， 分别是以“红山文明”“良渚文明”“陶寺文明”为代表 。 其中“红山文明”是否代表着黄帝时期的古国文明 ， “良渚文明”是否代表着颛顼与帝喾时期的古王国文明 ， 尚需要进一步的探索与认证 。 但是“陶寺文明”所代表的应是尧舜时期的王国文明 。
古代文献记载和考古学发现与研究两方面的证据都指向一个共同的现象：即尧舜时期的陶寺文明是中国王国文明的开端 ， 是最早的“中国文明” ， 即“最初的中国” 。
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