Array|《史记》和《竹书纪年》，哪个记载的历史更真实？结论让人意外
《竹书纪年》和《史记》最大的区别 ， 是《竹书纪年》把中国古代从三皇五帝到魏襄王时期的历史 ， 写成一部战争史、杀戮史 。包括尧舜禹的部落首领的帝位更迭 ， 都说成是杀戮的结果 。尧、舜老了以后 ， 都被更加年轻力壮的舜、禹驱逐乃至杀戮 。夏朝及商朝初年 ， 都是一种强权杀戮的结果 。伊尹这样贤明的宰相是没有的 ， 西周初年“共和行政”这样的事情也是没有的 。总之 ， 《竹书纪年》 ， 完全是按照丛林法则在记载历史 。所有的历史 ， 都是强者战胜弱者 ， 都是适者生存 ， 不适者遭淘汰 。
《史记》的记载 ， 当然也有杀戮 ， 也有适者生存 ， 也在讲丛林法则 。但是 ， 《史记》讲到中国古代的历史上 ， 也是有很多温暖的美好的瞬间的 。比如尧舜禹时期 ， 并不是一种丛林法则 ， 而是禅让制 。尧、舜在年老了以后 ， 就把帝位传给更加年轻力壮的舜、禹 。伊尹不是一个杀戮者 ， 不是一个权臣 ， 而是一个贤明的宰相 。周朝初年的时候 ， 为了辅佐年幼的周成王 ， 出现过周公召公共同辅政这样一种民主与共和的形式 。
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（周公辅政）
那么 ， 《竹书纪年》和《史记》相比 ， 所记载的历史 ， 究竟哪一个才是真实的呢？
关于这一点 ， 不少人认为 ， 《竹书纪年》所记载的 ， 比《史记》真实 。原因在于：一是《竹书纪年》出现得比《史记》出现得早 。《竹书纪年》记载的历史 ， 没有经过焚书坑儒以及秦末战火 ， 因此能够保持历史的原貌 。《史记》是在经历了焚书坑儒和秦末战火的 ， 因此史料的来源相当有限 。就准确性来说 ， 《竹书纪年》的准确性 ， 显然比《史记》更高 。二是《竹书纪年》讲到的丛林法则 ， 似乎更符合人类历史的真实情况 。比如“尧舜禅让”这件事 ， 就显得很突兀 。“尧舜禅让”之前 ， 是没有经历过这种事情的 ， 是按照丛林法则进行部落首领的更替的 。“尧舜禅让”之后的夏朝 ， 又是按照丛林法则来争夺权力的 。既然如此 ， 为什么偏偏在尧舜时期 ， 会出现禅让的现象呢？
所以 ， 这些人得出结论 ， 《竹书纪年》记载的内容 ， 比《史记》记载的内容更真实一些 。
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（尧舜禅让）
不过 ， 我认为 ， 虽然上面讲的话有一定道理 ， 但其实也经不住推敲 。为什么说经不住推敲呢？
比如第一点 ， 认为《竹书纪年》比《史记》出现的年代更早一点 ， 就会更真实 ， 我觉得这个说法是有问题的 。因为无论是《竹书纪年》 ， 还是《史记》 ， 他们所记载的尧舜时期 ， 夏朝、商朝、周朝的初年 ， 其实离记载这两本历史 ， 都已经过了几百年、上千年 ， 乃至几千年 。这么漫长的历史 ， 尤其是早期没有文字记载 ， 因而只能凭借人们的一种口口相传 。既然是口口相传 ， 其真实性怎么能够得到保障呢？如果说《史记》出现在秦末战火之后 。但实际上《史记》和《竹书纪年》的内容 ， 绝大多数是相同的 ， 只有非常少的部分不一样 。这说明 ， 实际上《史记》在记载的时候 ， 其实是有详细史料的 。否则的话 ， 怎么可能出现这种情况呢？
再比如第二点 ， 其实也说不过去 。“尧舜禅让”是出现在一个特殊时期 ， 由于物质财物不丰富 ， 同时部落受到非常多的威胁 。因此 ， 如果不找一个强有力的部落首领 ， 部落是绝对不能生存下来的 。因此 ， 从保护部落出发 ， “尧舜禅让”才不得不出现 。而当物质财富丰富起来 ， 出现了奴隶及奴隶主贵族以后 ， 就不需要“禅让”的方式 ， 杀伐争斗就开始了 。
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