Array|从孔孟思想到陆王心学，儒家思想是如何贯穿中国封建社会两千年的( 二 )
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而与此同时 ， 这些儒学大家在传承发扬儒学的同时 ， 也在寻求着改变 ， 而发展到顶峰的儒家思想 ， 也的确需要改变 。其实 ， 这一时期可以说是中国历史的一个关键时期 ， 如果能够产生更具有推动作用的思想 ， 那么中国必然会再度向前大踏步前进 ， 可惜的是 ， 这一时期诞生的 ， 是基于传统儒家思想的理学思想 。
从宋初胡瑗、孙复、石介提出 ， 到北宋中期周敦颐、邵雍、张载的发展 ， 再到南宋朱熹的完善 ， 理学思想最终开始大行其道 。
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理学思想的发展其实与魏晋以来的文化传承有着极大关系 ， 它在坚持传统儒家思想的基础上 ， 又吸收了佛教和道教思想之后 ， 形成的一种新儒家思想体系 。其核心思想为：“理”是宇宙万物的本源 ， 是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料 ， 是第二性的 。从而将“天理”和“人性”对立了起来 ， 认为“人欲”是一切罪恶的根源 ， 因而提出了“存天理、灭人欲”的主张 ， 从而成为了进一步加强专制主义的需要 。
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到了元朝时期 ， 出于统治的需要 ， 朝廷更是加大了理学思想的传播力度 ， 从而使得理学思想开始大行其道 ， 其所提倡的“君臣大义”思想甚至一度超越了“华夷之辩”成为当时社会的普世价值 ， 至明初时便已经成为了全社会的基本行为规范 。
从宋明理学到陆王心学 ， 儒家思想开始走向没落
明太祖朱元璋因理学君臣大义的根深蒂固元遗民众多 ， 明朝开始赎买理学阶层 ， 与元朝相比虽无出彩但也比较平缓 。至明朝中叶左右 ， 由明王守仁继承发扬了陆九渊的心学思想 ， 完成了心学体系 ， 后人合称“陆王心学” 。明中期以后 ， “心学”几乎取代程朱理学 ， 在思想领域影响颇大 。
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陆九渊
心学其实是理学的另一分支 ， 其最初由南宋时期的陆九渊提出 ， 核心思想是“心即理” ， 认为天理、人理、物理只在吾心中 ， 心是唯一的实在 ， “心”和“理”是永久不变的人的先验的道德意识 ， 没有差异 。
明朝正德年间 ， 王守仁接受了陆九渊的“心即理”学说 ， 完成了心学体系 ， 提出“心外无物 ， 心外无理” ， 认为身之主宰便是心 ， 心之本体便是理 ， 心之所发便是意 ， 意之所在便是物 ， 心外无物 。认为“心”与“理”合一 ， 不可分离 。他认为“良知”乃人察知善恶的本能 ， 世人因受各种物欲蒙蔽而隐没良知 ， 故须下“致”的功夫 ， 以摆脱私欲 ， 恢复原有的善良本性 。主张“知是行的主意 ， 行是知的功夫” ， 并认为“真知”是在实行中得来 ， 所谓“真知即以为行 ， 不行不足以语知” ， 与朱熹“知先于行”的主张截然不同 。
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不过 ， 从明末开始 ， 王守仁的心学也开始式微 ， 东林学派顾宪成、高攀龙批判王学末流谈空说玄、引儒入禅的学风 ， 程朱理学再度开始抬头 ， 并一直持续到清朝 。
综上所述 ， 虽然在古代封建社会 ， 出于稳固统治的需要 ， 历朝历代君主均坚持以儒家思想治天下 ， 但随着时代社会的发展 ， 儒学思想实际上也是在一直发展和改变的 ， 可惜的是它并没有走出为君主专制服务的范畴 ， 反而从宋朝以后开始体现出了一定的落后性 。
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