隋唐宋元|《长安十二时辰》：十字莲花景教，是不是基督教？( 二 )
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总体来说景教在中国传播还是比较顺利的 ， 但是在唐武宗毁佛运动中 ， 景教教也受到影响 ， 连同其它教派一同被禁止 。 其实这和景教走的路线有关系 ， 他们通过从上至下 ， 走上层路线的模式进行传教 。 他们对当朝皇帝进行歌功颂德 ， 依附朝廷得到发展 ， 《景教碑》中对太宗到德宗五位皇帝逐一赞美 ， 称他们为“太宗文皇帝 ， 光华君运 ， 明圣临人”；称玄宗“宠赉（音lài ， 义赏赐）比南山峻极 ， 沛泽与东海齐深”；称肃宗的善行打开了福祚（音zuò ， 义为福）之门 ， 上天降恩于皇室 ， 帝业建立；称代宗善于体察天意 ， 所以天下昌盛；等等 。 ”但是只要朝廷政治风向有所变动 ， 那么对于他们打击也是非常大的 。
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佛教对景教的影响
景教不但走上层路线 ， 还和佛教、儒家等相结合
。 比如我们现代描述的教会一词 ， 景教在唐朝借用寺庙的习惯 ， 称之为”寺“；把礼拜称之为”功德活动“；把上帝称之为”阿罗诃“；把戒命称之为佛法等等 。 甚至用佛经来解释自己的教义 ， 比如《景教碑》中的“真常之道 ， 妙而难名 ， 功用昭彰 ， 强称景教” 。
并且结合儒家的“三纲五常” ， 认为我们要敬畏皇帝 ， 因为皇帝是上帝委派来教化民众 ， 如果一个人侍奉父母 ， 并侍奉上帝和皇帝 ， 那么他就不必再祈求上帝给予额外的赐福了 。 侍奉上帝、皇帝和父母这三件事 ， 实际上是一件事 。 在这三件事中 ， 人们首先要侍奉上帝 ， 其次是圣上 ， 第三是父母 。 所以 ， 天下所有人都奉养父母 。
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景教在灭佛运动中逐渐衰落 ， 当时唐朝通往西方的吐蕃道路受阻 ， 新的景教僧众很难再来到中国 。 直到元朝时期 ， 大量的色目人来到中国 ， 再次把景教带回来 ， 并得到快速的发展 。
怀远坊里的拜火教
《长安十二时辰》第3集中张小敬追图格鲁到怀远坊里 ， 此时一群拜火教教徒正在举行仪式活动 ， 因为张小敬的闯入 ， 让里正被杀 。 这个拜火教也叫祆（xian）教 ， 也被称为琐罗亚斯德教（Zoroastrianism） ， 是古代波斯帝国的国教 ， 在公元6世纪由琐罗亚斯德创立 ， 他们主张善恶二元论 ， 认为光明神会战神邪恶之神 。 在阿拉伯人征服了中东以后 ， 祆教受到了伊斯兰教的排挤 ， 被迫向东来到中国 ， 隋唐时期获得了大量的信众 。 北魏灵太后把祆教当做国教 ， 率领大臣及随从祭拜祆教的天火神 ， 北齐以及北周的帝王也祭拜此教 。
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和景教一样 ， 传入唐朝的时候受到统治阶级的支持 ， 因为他主张从善如流 ， 积极参与农业生产 。 祆教信众主要是来往的粟特商人 ， 他们在长安有五座寺庙 ， 怀远坊并没有祆教 ， 分别在布政坊、醴泉坊、普宁坊、崇化坊、和靖恭坊中 ， 这个电视剧有些出入 。 这些粟特人在唐朝主要从事翻译、贸易工作 ， 是名副其实的土豪 。
祆教强调善行厚生 ， 通过努力劳作获得生活的富足 ， 他们的理想生活是成家立业 ， 妻旺子盛 。 和佛教斋戒禁食不同 ， 他们认为吃不饱饭 ， 就没有力气干活 ， 就不能过上富足的生活 。 但是祆教还主张天葬 ， 认为尸体是不洁之物 ， 要被飞鸟或者野兽吞噬 ， 这与汉人的习俗相悖的 。 因此汉人一直把祆教当做一种野蛮人的宗教 ， 并没有多少人去信仰 。
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