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科学|文理科天然对立吗？学文科就一定没前途？专家评论( 二 )


这一严峻的怀疑 ， 伴随着第二次世界大战后逐渐出现的文化系统论而同步展开 。 由欧洲历史发展的“现代世界” ， 植基于其时代以来的“理性＂”信念 。 战后世界各地的接触较前频繁 ， 许多欧美地区以外的文化 ， 例如中国的儒家与道家、印度的印度教及源自印度的佛教 ， 都与犹太教、基督教、伊斯兰教的单一真神信仰不同 。 诸种文化的接触与冲击 ， 使犹太教、碁督教、伊斯兰教系统的宇宙观 ， 不再视为当然 。 今天“现代化”已不再具有三十年前的说服力 ， “后现代”的种种观念与理论 ， 其实是对于“现代”两字所代表意义的批判与反诘 。 这一浪潮的冲击力量十分巨大 ， 不仅在文学与艺术的创作方面有其影响 ， 人文与社会学科的研究也因此对过去的理论与研究方法作深切的反思 。 相对主义已经大张旗鼓 ， 将五十年前其时的理性主义压得不能翻身 。
在心理与生物科学的园地也有重要的変化 。 爱因斯坦的相对论 ， 为牛顿的力学世界提出了另ー思考方式 ， 物质与能量在不断转接 ， 不再有一个实在的物质宇宙 。 海森堡(W. Heisenberg)的测不准理论 ， 考虑到观察与量度所造成的因素 ， 我们是否能够做
到真正不误的考察？最近混沌理论( Chaos Theory)指陈了分形之无限 ， 则无限之中我们又如何能够以有限的管窥推衍无限的意义?在信息科学渐渐发达的工程中 ， 科学家尝试建立人工智能 ， 而迷糊逻辑( Fuzzy Logic)的出现则指陈了人类思维中并不理性的部分 。
凡此发展 ， 都严重地削弱了一些大家视为当然的假定 ， 理性与客观其实都有其局限性 。 现代科学自从西欧启蒙时代以来 ， 这些行为有了长远的发展 。 科学家曾经有相当的信心 ， 以为掌握了锁匙 ， 终有开启宇宙大秘密的一日 。 今天的科学家较之五十年前已大为谦逊 ， 他们逐渐了解到 ， 实验室井不能与外面的世界隔绝而自主 ， 理性也如青鸟 ， 似乎在又捉摸不到 。
数理科学的方法学已进入人文研究领域 ， 许多人文与社会学科正在普遍地使用量化方法 ， 将个体的殊相冲销 ， 并注意到群性的共相(也就是陈天机教授所说的 ， 因个体集合而出现的群体特性) 。 量化方法已普遍应用于社会学、经济学、人类学甚至文学的内容分析 。 一些人文社会研究的宏观理论 ， 不少是从群体线性上发展的研究 。 量化方法将数学带进了人类活动的研究中 ， 也在科学与人文之间的鸿沟上架了一座桥梁 。
科学|文理科天然对立吗？学文科就一定没前途？专家评论
本文插图
《生活大爆炸》剧照
人文与科学之间的樊篱必须拆除
相对地说 ， 人文与社会研究的园地内 ， 人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除 。 我们必须设法懂得科学文化的内情 ， 才能使这个已在主宰我们生活的巨大力量不再为我们制造不可知的灾害 。 将来的世界 ， 文化既是多元 ， 而文化体系与社会体系中的诸部分又会有更多的互依与纠缠 。 人类既生活内容丰富 ， 个人却又不免有无可奈何的无力感 。 每个人都在蒙受科技文明发展的影响 ， 人人不能再自外于科技文明 ， 不能不寻求对科技文明的了解 。
有些学者 ， 尝试跨越人文与科学之间的鸿沟 ， 以了解不同学科的语言观念 。 举例言之 ， 最近美国麻省理工学院的经济学教授瑟罗( Lester Thurow)在讨论《资本主义的未来》一书中 ， 一方面提出了知识与科技结合的人工智能将是人类文明下一步发展的重要力量 。 另一方面 ， 他借用了地质学的“板块”构造观念 ， 形容五种カ量(或因素)彼此之间的交互作用 ， 五块板块之一即是上述的人工智能！同时 ， 他又借用生物学上的断裂后的均衡 ， 来形容一切重新组合之后的崭新世界 。 正如恐龙主宰的世界 ， 在经历了几乎完全的重击之后 ， 则成为另一个以哺乳类主宰的均衡系统 。
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