名著典籍|?南阳汉画中的“门神画”
南阳汉画中的宴请飨餐画面
【编者按】南阳出土的汉代画像石反映了汉代的世情民风、民俗礼仪 ， 主要有执笏拜谒、拥彗迎宾、宴请飨餐和门画等 ， 展示了丰富多彩的南阳汉代民俗礼仪内容 。以下分期做各类的分述和图解 。
作者/栗元君
选自/《南阳民间汉画集》
汉代时由于谶纬迷信思想的影响 ， 辟邪之风颇为兴盛 。南阳汉画像石中就有许多以辟邪为内容的门画 ， 展示了汉代的辟邪风俗 。
门画 ， 是建筑物门户上的绘画装饰 。门画最初产生于商周时期 ， 到春秋战国时 ， 在荆楚之地门户画神荼、郁垒以辟邪已成为一种民俗 。《山海经》云：‘画桃符以厌鬼”《岁时广记》“桃符之制 ， 以薄木板 ， 上画神像狻猊(suan ni)白泽之类 ， 下书左郁垒 ， 右神荼” 。《礼记·丧大事》郑玄注曰：“君……、择菜 ， 礼门神” 。
我国古代门画神的主要内容有铺首衔环和人物门神 。
铺首衔环 ， 在南阳发掘的汉画像石墓中 ， 大多数墓门的门扉上都刻有 。有两个方面的功用 ， 便于开拉门户 ， 为客人来访时叩门之用 。铺首实为饕餮 ， 是一种中国传统的凶恶神兽 ， 在先秦的铜器上便多著其形以为饰 。《吕氏春秋·先识览》（卷十六）：“周鼎饕餮 ， 有首无身 ， 食人未咽 ， 害及其身 ， 以言报更也 。”因为这种神兽凶恶、贪婪好吃 ， 所以一般让其作为铺首置于大门上 ， 用以驱邪 。饕餮常常和“四灵”动物 ， 即青龙 ， 白虎 ， 朱雀 ， 玄武在一起 ， 加之嘴中衔一巨环 ， 统叫铺首衔环 。
在秦汉人的观念中 ， 白虎被认为是守护西方的神灵 ， 可以驱逐邪恶 ， 辟除不祥 。《三辅黄图》云：“苍龙、白虎、朱雀、玄武 ， 天之四灵 ， 以正四方 。”此外 ， 白虎还是宅中的主神 ， 《论衡》云：“宅中主神十二焉 ， 青龙、白虎列十二位 ， 龙虎猛神 ， 天之正鬼也 。飞尸、流凶安敢妄集 。尤主人猛勇 ， 奸客不敢窥也” 。
汉代时画虎于门以防凶辟邪的做法已成为一种风俗 。汉应劭《风俗通义》曰：“虎者阳物 ， 百兽之长 ， 能执搏挫锐 ， 噬食鬼魅 。”“画虎于门皆追效前事 ， 冀以御凶也 。”
汉画像石中的铺首 ， 往往综合了许多兽类的特征 ， 在此基础上进行夸张变形 ， 造型既像牛头 ， 又虎头或狮头或龙头 ， 是可爱的保护神 ， 它一方面是恐怖的化身 ， 具有一种神秘的威力；另一方面又是面目凶猛恐怖 ， 非常可怕 ， 它镇守墓门上 ， 鬼魂不敢入 ， 起镇邪辟凶作用 ， 同时又给人一种狞厉之美 。
人物类门神 ， 常用的有神荼、郁垒 。在汉代 ， 神荼、郁垒或用桃木削成神荼、郁垒的形象挂在门口 ， 用以辟邪 ， 成为一种节日风俗 。神荼、郁垒以辟邪的做法起源甚早 。汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》曰：“沧海之中 ， 有度朔之山 ， 上有大桃木 ， 其屈幡三千里 ， 其枝间东北曰鬼门 ， 万鬼所出入也 。上有二神人 ， 一曰神荼 ， 一曰郁垒 ， 主领阅万鬼 。恶害之鬼 ， 执以苇索而食虎 。于是皇帝乃作礼;以时驱之 ， 立大桃人 ， 门户画神荼、郁垒与虎 ， 悬苇索以御凶魅 。”《类说》卷六引《荆楚岁时记》云：“岁旦绘二神 ， 贴户左右 ， 左神荼、右郁垒 ， 俗谓之门神 。”到了汉代 ， 此风更加流行 。东汉张衡《东京赋》云：“度朔作梗 ， 守以郁垒 ， 神荼副焉 。”正是对这种节日风俗的描绘 。神荼、郁垒同其它神人逐步发展成为独具风彩的门画艺术 。汉墓墓门上刻画神荼、郁垒是汉代阳间习俗在冥宅中的反映 。
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1、铺首衔环白虎
东汉汉画像石门扉两块 ， 纹衬底浅浮雕图案 。白虎、铺首、衔环、菱形装饰和凸纹边框 。左右对称 。
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