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看不见得背影|人迎，寸口脉，必先凝神

人迎帝曰 ， 足之阳明 ， 何因而动？岐伯曰∶胃气上注于肺 ， 其悍气上冲头者 ， 循咽上走空窍循眼系 ， 入络脑 ， 出 ， 下客主人 ， 循牙车 ， 合阳明 ， 并下人迎 ， 此胃气别走于阳明者也 。 （《灵枢》）
任脉之侧开二寸 ， 即足阳明胃经也 。 其在颈之穴名曰人迎 ， 夹结喉两旁一寸半 ， 乃腹部第二行次之脉也 。 （马元台）
按人迎气口之脉 ， 本皆经训 。 但人迎为足阳明之脉 ， 不可以言于手 ， 气口总手太阴而言 ， 不可以分左右 。
如《动输》、《本输》、《经脉》等篇 ， 明指人迎为结喉旁胃经动脉 。 盖上古诊法有三∶一取三部九候 ， 以诊周身之脉；一取太阴阳明 ， 以诊阴阳之本；一取左右气口 ， 以诊脏腑之气 。 然则人迎 ， 自有其位 ， 《脉经》乃扯人迎于左手 ， 而分气口于右手 ， 不知何据而云然？愚初惑之 ， 及见《纲目》释云∶人迎在结喉两旁 ， 足阳明之脉也；又见庞安常《论脉》曰∶何谓人迎 ， 喉旁取之 。 近见徐东皋曰∶《脉经》谓左手关前一分为人迎 ， 误也 。 若此数君 ， 已觉吾之先觉矣 。 （《类经》）
气口寸口帝曰∶气口何以独为五脏主？岐伯曰∶胃者水谷之海 ， 六腑之大源也 。 五味入口 ， 藏于胃 ， 以养五脏气 ， 气口亦太阴也 。 是以五脏六腑之气味 ， 皆出于胃 ， 变见于气口 。 （《素问》）
《一难》曰∶十二经中 ， 皆有动脉 ， 独取寸口 ， 以决五脏六腑死生吉凶之法 ， 何谓也？然寸口者 ， 脉之大会 ， 手太阴之动脉也 。 （《难经》）
【看不见得背影|人迎，寸口脉，必先凝神】按寸口、气口、脉口之义 ， 历考经文 ， 乃统两手而言 ， 非独指两寸为寸口 。 右手为气口也 ， 肺主诸气 ， 气之盛衰见于此 ， 故曰气口；肺朝百脉 ， 脉之大会聚于此 ， 故曰脉口；脉出太渊 ， 其长一寸九分 ， 故曰寸口 。 是名虽三 ， 而实则手太阴肺经一脉也 。 王叔和未详经旨 ， 突谓左为人迎 ， 右为气口 ， 以致后人俱指两寸为寸口 ， 右关为气口 ， 而不复知统两手而言矣 。 （《景岳全书》）
寸、关、尺 ， 辄名心脉、肺脉、肝脉、脾脉、肾脉者非也 ， 此手太阴肺经之动脉 ， 分其部以候他脏之气耳 。
李时珍曰∶非五脏六腑所居之处也 。 脉行始于肺 ， 终于肝 ， 而复会于肺 。 肺为气所出入之门户 ， 故名曰气口 ， 而为脉之大会 ， 以占一身焉 。 （吴草庐）
三部九候帝曰∶何谓三部？岐伯曰∶有上部 ， 有中部 ， 有下部 。 各有三候 。 三候者 ， 有天 ， 有地 ， 有人也 。 上部天 ， 两额之动脉；上部地 ， 两颊之动脉；上部人 ， 耳前之动脉 。 中部天 ， 手太阴也；中部地 ， 手阳明也；中部人 ， 手少阴也 。 下部天 ， 足厥阴也；下部地 ， 足少阴也；下部人 ， 足太阴也 。 故下部之天以候肝 ， 地以候肾 ， 人以候脾胃之气 。 帝曰∶中部之候奈何？岐伯曰∶亦有天 ， 亦有地 ， 亦有人 。 天以候肺 ， 地以候胸中之气 ， 入以候心 。 帝曰∶上部以何候之？岐伯曰∶亦有天 ， 亦有地 ， 亦有人 。 天以候头角之气 ， 地以候口齿之气 ， 人以候耳目之气 。 （《素问》）
脉有三部九候 ， 各何所主之？然三部者 ， 寸、关、尺也；九候者 ， 浮、中、沉也 。 上部法天 ， 主胸以上至头之有疾也；中部法人 ， 主膈下至脐之有疾也；尺为下部 ， 法而应乎地 ， 主脐下至足之有疾也 。 （《类经》）
又有九候 ， 举按轻重 ， 三部浮沉 ， 各候五动 。 （崔紫虚）
按三部九候 ， 《内经》明指人身上、中、下之动脉 。 盖上古诊法 ， 于人身三部九候之脉 ， 各有所候 ， 以诊诸脏之气 ， 而针除邪疾 ， 非独以寸口为言也 。 如仲景脉法 ， 上取寸口 ， 下取趺阳 ， 是亦此意 。 观《十八难》曰∶三部者 ， 寸、关、尺也；九候者 ， 浮、中、沉也 。 乃单以寸口而分三部九候之诊 ， 后世言脉者 ， 皆宗之 。
虽亦诊家捷法 ， 然非轩岐本旨 ， 学人当并详其义 。 （《类经》）
形肉已脱 ， 九候虽调犹死；七诊虽见 ， 九候皆从者不死 。 （《素问》）
七诊者 ， 独大、独小、独迟、独疾、独寒、独热、独陷下也 。 （《内经吴注》）
愚按∶七诊之法 ， 本出此篇 ， 而勿听子谬谓七诊者 。 诊宜平旦 ， 一也；阴气未动 ， 二也；阳气未散 ， 三也；饮食未进 ， 四也；经脉未盛 ， 五也；络脉调匀 ， 六也；气血未乱 ， 七也 。 夫此七者 ， 焉得皆谓之诊？后世谬传 ， 失其本原 ， 是真可以勿听矣 。 （《类经》）
呼吸至数人一呼脉再动 ， 一吸脉亦再动 ， 呼吸定息脉五动 ， 闰以太息 ， 命曰平人 。 人一呼脉一动 ， 一吸脉一动 ， 曰少气 。 人一呼脉三动 ， 一吸脉三动而躁 ， 尺热曰病温；尺不热脉滑 ， 曰病风；脉涩曰痹 。 人一呼脉四动以上曰死 。 脉绝不至曰死 。 乍疏乍数曰死 。 （《素问》）
所谓五十营者 ， 五脏皆受气 。 持其脉口 ， 数其至也∶五十动而不一代者 ， 五脏皆受气；四十动一代者 ， 一脏无气；三十动一代者 ， 二脏无气；二十动一代者 ， 三脏无气；十动一代者 ， 四脏无气；不满十动一代者五脏无气 ， 予之短期 。 （《灵枢》）
呼出心与肺 ， 吸入肾与肝 ， 呼吸之间 ， 脾受谷味也 ， 其脉在中 。


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