北管|泉州北管：创新一直在路上
【守望家园】
作者： 陈新凤 刘 振（福建师范大学音乐学院博导、博士生）
“春色妍 ， 日融和 ， 暖气喧 ， 景物飘飘美霄新……”一曲优美深情的《四大景》回荡在泉州市泉港区文化馆 。每每周末 ， 馆内好不热闹 ， 前来参与学习、排练、观赏泉州北管的民众多达百人次 ， 参加者多为小学生、老年人 ， 也有不少中青年爱好者 。
泉州市山腰街道庄氏祠堂中的北管演出 图片由作者提供
（一）
泉州北管 ， 简称为北管、北曲、曲仔 ， 是流行于泉州市民间的一种丝竹类音乐 ， 民众多赞誉为“天子传音” ， 与南音并称“姐妹花” 。历年来 ， 已整理了泉州北管乐曲220余首 ， 代表性乐曲有《四大景》《江南八大板》《打花鼓》《将军令》《梅花三弄》等 。因表演方式不同 ， 泉州北管可分为“北管曲”“北管谱”两大类 ， “北管曲”即演唱歌曲 ， 用以乐队伴奏 ， 共50多首；“北管谱”即乐队演奏纯器乐曲 ， 共160多首 。随着泉州人迁徙的脚步 ， 泉州北管还传衍于海内外 ， 如台湾地区 ， 以及日本、新加坡、马来西亚等国 。
与闽南地区其他乐种不同 ， 泉州北管属于外来乐种 ， 是由不同地区的民间音乐文化杂糅而成 。其来源有以下几种说法：清朝时期 ， 泉州商人往返于江苏、浙江、广东等地经商 ， 学习外地音乐 ， 并带回家乡；江淮籍贯官兵驻守泉州盐场 ， 为当地带来了江淮地区音乐；安徽民间艺人为生存乞讨至泉州 ， 随之传来的是安徽民间音乐 。所以 ， 泉州北管乐曲主要源流自江浙民歌、江南丝竹、广东民歌、广东音乐、京剧等 。同样 ， 与使用闽南方言的其他乐种不同 ， 泉州北管的演唱使用了当时的“官话” ， 即现在的普通话 。
【北管|泉州北管：创新一直在路上】泉州襟江带海 ， 是我国古代“海上丝绸之路”起点 ， 不同国家或地区的商旅 ， 以及伊斯兰教、佛教等传教士把异域文化带入泉州 ， 形成“市井十洲人”的社会奇象 ， 亦创造了融汇创新的文化特质 。泉州北管正是在如此多元文化的循环往复中孕育了创新基因 ， 由此产生、发展 。尽管近代以来 ， 泉州海港贸易日渐式微 ， 昔日繁盛早已不复存在 ， 但泉州北管不断革新的动力从未停歇过 ， 在一代又一代民间艺人生生不息的艺术创新中 ， 保持了盎然生机 。
泉州北管的艺术魅力自成一格 ， 既留存着江浙、广东等地民间音乐的遗风 ， 又糅进了莆仙、闽南音乐文化元素 ， 同时还受到其他不同外来的音乐文化影响 。所以 ， 泉州北管深受泉州民众喜爱 ， 并扎根、融入于当地文化之中 。历史上 ， 泉州北管主要参与庆典、婚庆、丧葬、祭祀等礼俗仪式 ， 用以烘托活动气氛；当下 ， 泉州市仍活跃着10余支北管演艺团体 ， 依然是当地春节、元宵、端午、中秋等重大民俗节日活动中必不可少的一分子 。
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为泉州市峰尾镇圭峰塔下的北管演出 图片由作者提供
（二）
近年来 ， 泉州北管的影响力越来越大 。于2006年被国务院第一批列入“国家级非物质文化遗产目录” ， 泉州市泉港区于2014年被中国民间文艺家协会评为“中国北管音乐文化之乡” 。一直以来 ， 泉州北管作为海内外音乐学界关注、研究的学术热点 ， 台湾、香港地区及日、英等国家的专家、学者纷纷慕名前来考察、交流及研讨 。
艺人们以泉州北管音乐文化元素为核心 ， 创作出了诸多新品 。据统计 ， 自20世纪70年代始 ， 以林国春等泉州北管艺人为代表 ， 创作了小组唱《春风吹到湄洲湾》《立正稍息》、主伴唱表演《绣春光》《采莲鲢》、说唱表演《逛新港》、独唱曲《孝廉赞卢琦》《北管唱起来》、戏曲表演《借女冲喜》、歌舞表演《过台湾》《采莲歌》《龙凤呈祥》、器乐演奏曲《行板·平板》《玉剑图》《将军令》等数十部新作.这些新作为丰富泉州北管的表演题材和形式画上了浓墨重彩的一笔 。
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