你死我活|易中天: 儒家和墨家, 为什么争得你死我活?( 四 )
所以我们在这个地方，我们看到一个非常有趣的现象是什么呢？是墨子站在劳动人民的立场上，结果走向了君主独裁。孟子倒原本站在统治阶级立场上的，结果走向了人民革命。所以我就想起一位名人，一位伟人说的一句名言，说历史喜欢开玩笑。本来我是想进这个房间的，走进去以后，才发现进了那个房间。
所以我在这里，又要重重地投上孟子一票，前面我投了墨子的票，现在要投孟子的票。孟子的这种民本思想，实在是太可贵了。我们知道，孔子和孟子是站在统治阶级一边的。而且，在某种意义上，孟子比孔子还更进一步：孔子只是讲“王道”，孟子则已经讲“王业”。比如孟子讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最后落实到什么呢？
落实到“天下可运于掌”（《孟子·梁惠王上》）。他讲“尊贤使能”，也是落实到“无敌于天下”。孟子还说：“无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《孟子·公孙丑上》）与民同乐，也如此：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这就是“王业”了。我们知道，在战国时期，王业与霸业，那是只有一步之遥的。
而我要对墨子表示深深地遗憾，墨子实在是太可惜了。因为墨子有一个纲领性的思想叫做“兴天下之利，除天下之害”。就是墨子的理想是为天下人民谋福利的，原本是这样子的。他要追求的利，也是天下人的根本利益。而且，他的同情心是向弱势群体倾斜的。在他看来，社会的问题并非孔子痛心疾首的“礼坏乐崩，犯上作乱”，而是一个阶级压迫另一个阶级的“以强凌弱，巧取豪夺”。
为了争取人民群众的利益，墨子著书立说，奔走呼号，磨穿了鞋底，磨破了嘴皮。这种精神，实在值得崇敬！这种立场，也实在应该肯定。但是，墨子的观念太狭隘，他只知道人民群众有物质需求，不知道人民群众还有精神需求。他只知道人民群众有经济利益，他不知道人民群众还有政治利益。因此，他只为人民群众争取生存的权力，经济的权力，不为人民群众思想的权力，言论的权力。
【 你死我活|易中天: 儒家和墨家, 为什么争得你死我活?】而且他还要求人民群众把自己思想和言论的权力无条件地交给统治阶级。结果呢，按照墨子的方案，劳动人民可能会从经济压迫当中解放出来，同时变成统治阶级的精神奴仆，这是非常非常令人遗憾的事情。
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