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满脑子“丛林意识”的人，哪里来的心灵自由？

人之不自由 ， 源自两方面的束缚：一个来自自身 ， 他会被人本身具有的动物性所绑架束缚；另一个来自他人 ， 源自他人或社会所施加的强制 。我们说 ， 人生而自由 ， 是指他天生就有自由之禀赋 ， 与生俱来 。但为什么还会有人不自由呢？原因就是这些人受到了以上两种因素的制约 ， 导致他们没有能力或没有机会彰显出自由——这个天生的禀赋 。满脑子“丛林意识”的人，哪里来的心灵自由？
霍布斯说：“自由一词就其本意来说 ， 指的是没有障碍的状况 。 ”而所谓“自由人”呢 ， 指的是在其力量和智慧所能办到的事物中 ， 可以不受阻碍地做他所愿意做的事情的人 。智慧所指的 ， 即是摆脱动物性对人本身的束缚 ， 而力量就是指他个人有能力反抗他人对他的强制 。自由之要义 ， 就在于免于被强制——来自自身和他人的各种强制 。满脑子“丛林意识”的人，哪里来的心灵自由？
文/北游缺乏智慧 ， 会让人无法理解意义感 ， 他们会觉得人生无非吃喝玩乐；缺乏力量 ， 会让人非常容易受人控制 ， 他人的观念灌输和强制很容易就让他们扭曲正常思维 。02先来说第一点：人自身的动物性对自己的束缚 。我们说 ， 人超越动物的根本原因 ， 正在于我们的大脑具备意识 ， 能够运用理性来辨别和判断是非的能力 ， 而不会总是被动物本能牵着鼻子走 。稍微有点思考能力的人都会承认 ， 人是精神和物质的共存物 ， 并非只是一具会腐烂的肉体 。既然“人在思考”是个最为基本、不证自明的事实 ， 那我们严肃对待这个基本事实 ， 在这个基础之上 ， 把它作为逻辑起点来推演和检验我们的所有观点 ， 才是实事求是的科学态度 。我为什么要强调这一点呢？是因为 ， “唯科学主义者”总是试图跨越这个边界 ， 去尝试站在上帝的位置去观察自身 ， 这是非常的滑稽的事情 。按照哈耶克的说法 ， 他们就是怀着“自己提着自己鞋带 ， 带自己上天”的古老抱负 ， 其实不过是一种不自量力的臆想 。满脑子“丛林意识”的人，哪里来的心灵自由？
正确的态度是什么呢？承认人与动物是不同的；承认人是天生具备道德意识的 。错误的态度是：把自己和动物划等号 ， 把自己的所有不堪都让自身的动物性背锅 ， 把自己的所有烧杀抢掠的恶行 ， 都推给动物本能；进而认为 ， 所有人都跟他们一样 ， 都是毫无道德廉耻之徒 。事实是 ， 人与人之间差别巨大 。自由的人和不自由的人 ， 其鸿沟之深甚至大于人与动物之差别 。而这个无法逾越的鸿沟 ， 同样是人为的结果 ， 受人独有的意识对人的左右 。满脑子“丛林意识”的人，哪里来的心灵自由？
03我之前说过 ， 人之所以是最坏的物种 ， 是因为动物至多只会杀死他的猎物 ， 而人类会变着花样折磨他的敌人 ， 甚至是素不相识的同类 。原因也就在于 ， 人类拥有动物所不具备的意识 。动物只受本能驱使 ， 本能让它们做什么 ， 它们就做什么 ， 永远被本能束缚 ， 而无法逃脱 。但人类不同 ， 人类有意识 ， 不但可以受本能驱使 ， 也有能力利用对本能的了解 ， 有意识的区操纵同类 。因为 ， 最了解人类的就是人类自己 ， 我们知道我们自己最恐惧的东西 ， 我们也知道如何利用这种恐惧来达成自己最恶的目的 。对于人性的洞察 ， 没有什么比这个结论更让人绝望的了 。看过热门美剧《权力的游戏》的观众 ， 会公认剧里最邪恶的人物可能就是“小剥皮”拉姆斯·波顿了 。虽然剧里杀人如麻的人物很多 ， 但没有一个人像他如此变态 。 他以剥皮和虐待为乐 ， 通过不断的折磨和虐待来操纵别人 。他把赤裸的女孩放进森林 ， 让他喂养的猎犬追逐撕咬 ， 从女孩的求饶惨叫声中取乐 。在抓到席恩·葛雷乔伊后 ， 就开始了对他无休止的虐待和折磨 。 他剥掉席恩手指和脚趾的皮后 ， 让席恩承受极度的疼痛 ， 不得不哀求他砍掉自己的手指和脚趾作为“恩赐” 。当席恩的姐姐来解救席恩时 ， 他甚至拒绝了被救 。在被持续虐待和折磨后 ， 席恩的心理已经完全崩溃 ， 心智已经被拉姆斯施加的恐惧所随意操控 ， 对拉姆斯言听计从 ， 心里只记得拉姆斯对他的蔑称“臭佬” ， 似乎灵魂已经从席恩的身体里抽离 。恐惧能够如何扭曲人性 ， 人类中的恶魔都知道 。他们正是利用这一点在驯化同类 。这就是我要说明的第二点：来自他人的强制或社会施加的强制 。满脑子“丛林意识”的人，哪里来的心灵自由？
04面对驯化和恐惧 ， 任何一个正常人都会分辨出其中的恶意 ， 并加以防范 。但是 ， 人类社会极其复杂 ， 很多事情的演化并非黑白分明 ， 而很可能出乎意料 。“斯德哥尔摩综合症”就是这个意外之一 。引用一段百度百科的文字：1973年8月23日 ， 两名有前科的罪犯Jan Erik Olsson与Clark Olofsson ， 在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后 ， 挟持了四名银行职员 ， 在警方与歹徒僵持了130个小时后 ， 因歹徒放弃而结束 。然而这起事件发生后几个月 ， 这四名受挟持的银行职员 ， 仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感 ， 他们拒绝在法院指控这些绑匪 ， 甚至还为他们筹措法律辩护的资金 ， 他们都表示并不痛恨歹徒 ， 并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激 ， 还对警察采取敌对态度 。更甚者 ， 人质中的一名女职员Christian竟然还爱上劫匪Olsson ， 并与他在服刑期间订婚 。 这两名抢匪劫持人质达六天之久 ， 在这期间他们威胁人质的性命 ， 但有时也表现出仁慈的一面 。 在出人意料的心理转变下 ， 这四名人质竟对政府最终营救他们的努力表示出抗拒 。这件事激发了社会科学家 ， 经过深入研究后得出一个结论：人性能够承受的恐惧有一条脆弱的底线 ， 当人遭遇残酷惩罚或严重恐惧时 ， 受害者随时面临生命健康威胁 ， 而此时施暴者成为受害者唯一面对的对象 ， 随着时间的推移 ， 受害者会认为自己吃的一口饭 ， 喝的一口水 ， 甚至一次呼吸都是施暴者给予的宽容和慈悲 。对于施与自己暴行者 ， 受害者会将恐惧转化为感激 ， 然后变为一种崇拜 ， 最后下意识的以为施暴者的安全就是自己的安全 ， 甚至会极力维护施暴者 。这种屈服于暴虐的状况 ， 心理学上叫做“斯德哥尔摩综合征” 。“斯德哥尔摩综合症”告诉我们：拥有正常思维的人会意识到驯化者或加害者的恶意 ， 但是另外一些人却非但可能意识不到“被驯化”的恶意 ， 甚至会出现完全错误的判断 。“斯德哥尔摩综合症”患者会接受并享受“被驯化”的过程 。他们不但感激加害者 ， 积极维护加害者 ， 甚至会自愿站在加害方一边残害他人 ， 而毫无察觉 。


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