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“乌台诗案”后的苏东坡( 二 )

“乌台诗案”后的苏东坡
说到子由（“睢阳老从事”）连累获罪的一节 ， 笔致也太轻松 。 因此 ， 这两首诗实在是有意同“小臣愚暗自亡身”的旧作在感情上来一番对峙 ， 不过是故作达语而已 。恢复自尊的正确途径是进行深刻的反思 。 在赴黄州途中所作的《子由来陈三日而别》《蔡州道上遇雪》等诗中 ， 我们看到了作者真实的心态 。诗人承认自己受到这场打击之后的沮丧：“别来未一年 ， 落尽骄气浮 。 ”“平时种种心 ， 次第去莫留 。 ”他愧恨：“一朝出从仕 ， 永愧李仲元 。 ”他愤懑：“失身蹈危机” ， “陷阱损积威” 。有时还爆发为一种悲天悯人的激烈情绪：“下马作雪诗 ， 满地鞭箠痕 。 伫立望原野 ， 悲歌为黎元 。 ”王敦将唾壶敲打出一个个缺口 ， 苏轼用马鞭抽击得积雪四溅 ， 这些都是值得影视导演借鉴的 ， 它们比瞠目握拳的动作表情更加强烈及真实 。在经过纵（时间上的今昔）横（空间上的物我）两个方面的深自内省后 ， 苏轼终于走出了感情的低谷 ， 找到了正确的出路 ， 即以旷达超逸的精神世界来蓄养自尊与自信 。“乌台诗案”后的苏东坡
他有名的《初到黄州》就是这样的一例：“自笑平生为口忙 ， 老来事业转荒唐 。 长江绕郭知鱼美 ， 好竹连山觉笋香 。 逐客不妨员外置 ， 诗人例作水曹郎 。 只惭无补丝毫事 ， 尚费官家压酒囊 。 ”这首诗看起来同出狱时作的那两首声气相似 ， 但它是从现实的余痛中一个筋斗打出来的 ， 用哲学的术语说 ， 是螺旋式的上升 ， 并非简单的重复 。如果仍以“台阶理论”来对照苏轼在黄州的表现 ， 我们便发现诗人在逆境中自强不息 ， 为登上此座台阶的顶面顽强地创造条件 。 “乌台诗案”后的苏东坡
生活上他尽力撙节 ， 实行从湖州诗友贾收那儿学来的“挂叉法” ， 将月收入四千五百钱分三十份吊起来 ， 每天从梁上叉下一份使用 ， 据元人虞集《道园遗稿》的调查 ， 黄州谪居的日开支还不到日后贬惠州时的三分之一 。他亲手开垦黄州东门外的东坡 ， 不仅为了糊口 ， 也为了食力无愧 ， 得到精神上的寄托 ， 从此“东坡居士”“苏东坡”的名号千古垂辉 。他每隔一两天就上黄州安国寺默坐 ， 思索哲理 ， 将贯串平生的儒、释、道思想融会贯通 ， 达到表里澄明的大彻大悟境界 。他交友、出游 ， 寻求外物中真、善、美的因素 ， 建立社会联系的归属 。正因如此 ， 黄州时期是苏轼政治上的失意期 ， 却是诗文上的成熟期与丰收期 ， 一大批名作如《定惠院海棠》《念奴娇·赤壁怀古》《卜算子·黄州定惠院寓居作》、前后《赤壁赋》 ， 都在此时脱颖而出 。 东坡到黄州是他的不幸 ， 也是他的万幸 ， 因为他实现了自我尊严 ， 也在此同时实现了自我 。


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