六尺巷文化|《酥油》电影七夕上映 重温什么才是“纯粹的爱”( 三 )
我在祈祷 ， 这么企盼 。
可是广场上铺天盖地的藏红和经声淹没我们 。 ……
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《梅朵与月光》剧照
一位读者写道：当我读到梅朵拖着“摇摇欲坠”的“百病缠身”的身体 ， 于三年后回到藏区时 ， 太多的东西早已逝去 。 已经没有了月光 ， 只有一身绛红色的东月 。 虚妄的生死 ， 再别了梅朵与月光之间的丝丝缕缕的情思 ， 纵然相爱 ， 却不能回头了 。 彼此于一瞬间擦肩而过 ， 走远了 ， 迷路了 ， 转身早已没有了痕迹 。 那台阶 ， 隔绝了他们的一切；那台阶 ， 是梅朵与月光的诀别 ， 从此以后 ， 只有东月 ， 只有东月师父 。只差了一小步 ， 但却从此差了一生 。
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批评家张莉
批评家张莉说 ，看《酥油》 ， 让人想到什么是爱 ， 什么是纯粹的爱 ， 尤其在一个“宁可在宝马里哭 ， 不愿在自行车后面笑”婚恋观盛行的时代里 ， 认识到重新寻找到 “纯爱”的重要性 。 以下是她为《酥油》写的评论《什么才是纯粹的爱》节选：
张莉：《酥油》使我们重温了什么才是真正意义上的“纯粹的爱”
梅朵是一个内地女子 ， 她在藏地生活了五年 ， 做志愿者 。 她寻找流浪的孩子并无私地给予他们所应该有的教育 。 在此过程中她与藏族青年月光相爱 。 也是在这五年中 ， 她的身体在高原受到了损毁 ， 而在回内地治病时 ， 命运捉弄了相爱之人 ， 月光为了给她祈福而遁入空门 ， 梅朵留下永远的遗憾 。
这是依据真实故事写成的小说 ， 或许还有着某种自传性的影子 。 它有许多令人感慨的片段 。 比如梅朵回到城市后的平原反应 ， 比如她已经不会泡茶——那是一种生活方式与另一种生活方式的激烈碰撞 。 五年的藏地生活使梅朵种下了严重的病症 ， 事实上 ， 月光也可以陪她一起去看病 ， 但是 ， 在他们学校读书的孩子们呢？他们会有流失的危险……这真是不一样的恋情 ， 小说中牧民生活条件的艰苦以及单纯明朗 ， 寺庙里的转经和祈祷 ， 那些雪山、经幡、酥油 ， 都构成了这时代陌生化的爱情 。
从最稀松和最世俗的角度看来 ， 他们的爱情很难理解 ， 就像我们很难理解一个女孩子好端端地要去藏地生活五年 ， 这难道不是自我放逐吗？这世界上有谁愿意主动受苦呢？但是 ， 我们也得深刻认识到 ， 这样的爱与情感事实上理应获得理解 ， 我们应该真诚地理解那些有理想、有道德追求的人 。 梅朵是清贫的 ， 但她有着精神上的美好和纯粹 ， 她是以奉献为美的人 ， 她值得尊敬——这是那些天天计算贷款、工资、车子 ， 把房子作为一生奋斗目标的人所无法体验的一种生存境界 。 因为大多数人无法达到这样的境界 ， 所以我们 ， 和我们的时代 ， 更应对这样的人、这样的追求 ， 表达应该有尊重和祝福 。
在我看来 ， 梅朵和月光的爱情更接近纯粹 ， 是不附加任何物质的 。 月光没有钱 ， 没有地位 ， 生活在偏僻之地 。 他和梅朵相爱的情愫中 ， 包含有对藏地生活的共同热爱 ， 包含有对失学孩子共同的爱——有共同的理想 ， 志同道合 ， 这是被我们久违的爱情基础 ， 应该重新被认识和认知 。
当然 ， 在阅读过程中 ， 我也有更复杂的情感：我看到了那隐匿在文本之外的碰撞 。 当我读到江觉迟在作品中对当地信仰的讲述时 ， 讲到她面对月光哥哥脱口而出的对超度的质疑时 ， 深刻意识到不同信仰在此发生了一次潜在的对话和交锋 。 这使我不得不想到进藏者对藏地的情感问题———他们是现代文明的“使者”吗 ， 他们是“拯救者”吗？如果不 ， 我们又该用什么样的方式与他们更好地相处相融呢？我没有答案 ， 我对此极为困惑 。 事实上 ， 我也认为这是每一个到偏远之地生活的人共同需要面对的问题 。 这种交锋也出现在了两个恋人之间 。 月光曾请求梅朵不要对他的信仰质疑 ， 一如她也实在无法认可月光看到活生生的她后依然不愿还俗一样 。 你知道 ， 在我们寻常所受到的教育里 ， 为了爱 ， 我们可以抛弃一切呀 ， 那么 ， 既然如此 ， 他为什么不可以还俗？
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