六尺巷文化|《酥油》电影七夕上映 重温什么才是“纯粹的爱”( 四 )
为什么不可以还俗？我想到一部关于弘一法师的电视剧里的镜头 ， 那是他的日本女友的不甘和痛苦 。 尽管我看到了电视剧里弘一法师的平静 ， 当时年幼的我多么渴望才子佳人永远相伴到白头！越来越成长后我认识到自己当年的肤浅和轻薄 。 弘一的遁入空门未必是受苦 ， 未必没有爱 ， “悲欣交集”正道尽了他对人世的诸多情感——尽管月光和弘一法师遁入空门的理由不同 ， 道行也无法相提并论 ， 但是 ， 作为有信仰者并愿意为信仰服务终生的人 ， 应该得到理解和尊重 。 月光与梅朵的爱是纯粹的 ， 他遁入空门为亲人和梅朵进行超度的情感是纯粹的 ， 他愿意永远留在佛门的爱也是纯粹的 。 梅朵要求爱人重回身边时内心是无比痛苦的 ， 但是 ， 她终究会明白 ， 那也是一种情感表达 。 人间有纯粹的爱 ， 人间也应该有大爱 。 这样的大爱 ， 既包括像月光一样那些转经和念佛之人 ， 也包括像梅朵那样义无返顾在藏地生活的人 。
这便是读《酥油》带来的感悟———在”纯爱”缺失的时代 ， 《酥油》则使我们重温了什么是真正意义上的“纯粹的爱” 。
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江觉迟与孩子们
什么是真正意义上的爱？《酥油》作者江觉迟这样回答：
“爱 ， 就是把你变成被爱的人中的一个 ， 有他们的气息 ， 和他们过一样的生活 ， 如此才能融入他们 ， 并让他们接纳你的爱 。 ”
江觉迟本人即是影片中朱珠饰演的女主美多的原型 。 拥有在川藏高原十多年支教、帮扶经历的她 ， 有一个美丽的藏族名字——扎西梅朵 。
生于安徽桐城书香世家的江觉迟 ， 祖父和父亲均从事教育工作 ， 祖母苏蕙华女士是安徽桐城市文化名片之一“裁襟励子”故事的主人公 。 受家世影响 ， 江觉迟从小酷爱写作 ， 热衷帮扶工作 。 2005年她带上个人全部积蓄 ， 只身来到川藏高原支教、帮扶 ， 创办了草原孤儿学校 。 这段刻骨铭心的经历 ， 写进了她最知名的自传体长篇小说《酥油》及其续篇《雪莲花》中 。 《酥油》《雪莲花》的主人公都叫梅朵 ， 它们是江觉迟的“藏区支教姊妹篇” 。
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《酥油》是江觉迟的成名作 ， 也是一部发行超过30万册的畅销小说 。 这部自传体长篇小说根据江觉迟在藏区支教的52本日记创作而成 。 谈及写作过程 ， 江觉迟说——
江觉迟：它是我绝处逢生的一部作品
当初写第一部长篇小说的时候 ， 它还不叫《酥油》 。 我只是在写日记 ， 记录平常的草原生活 。 那时草原还没有电 。 冬春两季 ， 在有雨有雪的日子 ， 我和孩子们都会睡得很早 。 夏秋两季 ， 夜晚 ， 月光映照着我们的碉房学校 。 楼下的院子里 ， 孩子们围在一起交头接耳 ， 有说不完的话 ， 但声音压得很低 ， 不会传到楼上来 。 因为孩子们都知道 ， 老师又在写日记呢 。
要记下的事真是太多了 。 从日常琐事到文化收集 。 拉开门帘 ， 月光照在床铺边的木柜上 ， 人倚着床铺坐下来 ， 盘着双脚 ， 迎着月光 ， 一夜写作也是有的 。 我记得 ， 晚饭后到上半夜 ， 月光是黯淡的 ， 需要点上一盏酥油灯才能写 。 月色最为皎洁的时段是在半夜时分 。 孩子们全睡去了 ， 月光映照着地铺边的木柜 ， 可以清晰地看到圆珠笔在作文本上畅快划过的痕迹 ， 一个个字 ， 像是从月光里蹦出来 。 而酥油灯 ， 会在这时被熄灭 ， 说是为了省点酥油也好 ， 说是在月光下的写作更富情感也好 ， 到夜半时分 ， 酥油灯总是会准时和习惯地被熄灭 。 灵感上来时 ， 我会听到纸与笔摩擦的沙沙声 ， 非常急速 。 我有时会呆望着窗外挂在雪山之上的月亮 ， 什么也不写 。 无数个月光之夜写出的文字——那种记录在小学生作文本上的文字 ， 当初只是被随意地丢在一边 ， 是有心的孩子们 ， 跟着一本一本地收集起来 ， 最后才是我 ， 把这些作文本带到有电的县城去 ， 一本一本地誊写到电脑上 。 《酥油》便是这样完成的 。 可以说 ，它是我绝处逢生的一部作品 。
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