织女|在天成象 在地成形——牛郎织女传说的起源与流布( 二 )
石婆庙里供“石爷”
汉武帝元狩三年（公元前120年） ， 为了训练水军 ， “发谪吏穿昆明池” ， 为了对应天象 ， 在昆明池的东西两岸 ， 分别树立了两座用火成岩雕成的大型石刻圆雕——牵牛、织女像 。 两座石雕的雕凿年代 ， 比赫赫有名的霍去病墓前的石刻组雕还要早3年 ， 是我国迄今所知大型石雕遗物中年代最早的 ， 已被列为国家级重点保护文物 。
唐代之前 ， 长安的老百姓就已经把这两座石雕称作“石爷”“石婆” 。 史书记载 ， 唐德宗贞元十四年（798年） ， 修建了石爷庙、石婆庙 ， 设案供奉 ， 两座庙相距三四里 。 此后千百年来 ， 庙宇虽然有毁有建 ， 但香火一直十分旺盛 。
如今 ， 位于西安市长安区斗门镇附近的“石婆庙” ， 每逢七夕便举办庙会 。 庙虽不大 ， 但庙会声名远播 ， 信众以陕西关中居多 ， 远至甘肃、山西、河南等省 。 庙会期间 ， 来自四面八方的善男信女蜂拥而至 ， 向石婆祈福祈寿 。 人们相信石婆可以治病 ， 据说身上哪儿不舒服 ， 只要在石婆的相应部位摸一下 ， 病就会好 ， 因此大殿里挤满了求石婆“看病”的人 ， 虔诚的香客排起长队争相抚摸石婆 。 人们还在石婆庙内 ， 用树干搭起了简易桥梁 ， 并称之为“鹊桥” 。 据说走过了这座桥 ， 就可以得到美满婚姻 ， 男女青年因此争先恐后抢着过桥 。 入夜 ， 女孩子们还要用稻草扎成一米多高的“巧姑”（又称“巧娘”） ， 给她穿上绿袄红裙 ， 孩子们供上瓜果 ， 端出事先准备好的豆芽、葱牙 ， 在巧姑面前举行占卜乞巧活动 。 自汉唐时期就形成的七夕守夜祈福习俗也一直延续至今 ， 夜幕降临 ， 庙里庙外到处是守夜的人 。 传说在这里睡觉能够通过做梦求得石婆的神灵感应 ， 消灾祛病 ， 得到帮助 ， 这也让我们想起了白居易《长恨歌》中所描述的情景：唐明皇杨贵妃七夕长生殿守夜 ， 祈愿夫妻恩爱永世不渝 。
已经存在了两千多年的牵牛织女石雕 ， 是我国现存最早的与牛郎织女传说有关的实物遗迹 。 牛郎石雕高2.6米 ， 身体呈跪状 ， 微微向左扭转 ， 大眼阔鼻 ， 表情朴实憨厚 。 织女石雕高2.3米 ， 上身微微向右扭转 ， 浓眉大眼 ， 表情忧郁 ， 做笼袖罢织的姿势 。 他们互相遥望 ， 默默诉说着相思之苦 ， 正如古诗所言“迢迢牵牛星 ， 皎皎河汉女”“盈盈一水间 ， 脉脉不得语” 。
据汤池教授考证 ， 现在被当作织女供奉在石婆庙内的石雕 ， 其实是牛郎石雕 ， 而人们认为是牛郎的石雕才是织女 ， 当地的老百姓把牛郎、织女两座石雕弄混淆了 。 村民们对此沸沸扬扬 ， 认为被祖祖辈辈供奉着的牛郎、织女怎么会弄错了呢？
专家的说法是有依据的 ， 当年 ， 汉武帝修建昆明池是模仿天象修建的 ， 以昆明池为天河（银河） ， 牵牛星在天河以东 ， 织女星在天河以西 ， 地上的牛郎织女石雕自然也应该是牛郎在东、织女在西了 。 如今 ， 石婆庙的位置正是在当年昆明池的东侧 ， 石婆庙内供奉的石雕恰恰是高大、憨厚的牵牛石雕 。
沧海桑田 ， 时过境迁 ， 虽然已经搞不清楚是怎么被弄错的 ， 但这并不妨碍老百姓心目中对于牛郎织女虔诚的信仰 ， 他们依旧在石婆庙内祈福乞巧 ， 依旧在被当作织女的“石爷”像前燃香供奉 。
天地相映在沂源
自唐宋以来 ， 特别是明清时期 ， 牛郎织女传说以其独特的魅力融入山东省沂源县的山水之中 ， 化入民众的口头传统 ， 成为在沂源这块土地上最具影响力的风物传说 。
沂源牛郎织女传说主要流传在县域南部的燕崖乡 ， 与当地山川景物融为一体 。 发源于沂源县鲁山的沂河 ， 自北向南流经燕崖乡 ， 在牛郎官庄村往东拐了一下继续南行 ， 正是在这个拐弯的地方 ， 形成了今天景色迷人的牛郎织女传说景区 。 牛郎官庄所面对的沂河南岸是大贤山 ， 山体临河的悬崖被称作“燕子崖” ， 燕崖乡便由此得名 。 燕子崖半山腰处有一个洞穴 ， 洞口写着“织女仙洞”四个醒目的大字 ， 沂源县的牛郎织女传说就要从这儿讲起 。
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