宝玉|红楼梦：违背原著的宝玉出家( 二 )
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在曹雪芹笔下 ， 天界的意旨在世间的展现分为不同层次 ， 主宰世间情缘的警幻仙子也是其中一层 ， 她单管世间的痴男怨女 ， 调配这情缘织就的情天恨海 。
同时 ， 情缘虽然如春风吹花 ， 树树花发 ， 也要精确到各人管各人的眼泪 。如黛玉还完了宝玉的眼泪债 ， 就夭折早逝 ， 也就是金蝉脱壳 ， 离世而去了 。这个眼泪大约是多少分量 ， 在什么样的情形下流泪 ， 大抵预先也是有个准谱的 。你看着这凡俗生活 ， 大观园的春花秋月 ， 夏荷冬雪 ， 女孩子们一念上心头 ， 就临时起意地哭一场 ， 实际上 ， 促成这眼泪的机缘 ， 都是事先设置好的 。所以呀 ， 这看似散漫琐屑 ， 无边无际的日常生活 ， 大到一个朝代的兴旺 ， 一座百年王府的灰飞烟灭 ， 细致到一个女儿在蔷薇架下为情郎落下的眼泪 ， 莫不是前缘天定 。实际上是一台精密仪器在管理着我们的生活 ， 我们的遭际和我们的眼泪 。
而最接近人的 ， 没有能力 ， 只有纯朴美好愿望的 ， 则是宁国府、荣国府的第一代创业者——荣国公和宁国公 。他们死了 ， 但英魂仍在 ， 也看到了自己家族的坏灭的结局 ， 所以他们在天人这一境界 ， 能筹划的办法就是拜托警幻仙子 ， 让她去启迪宝玉——这个宁荣二府诸多子弟中 ， 在他们看来唯一一个可塑之材 。
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宁、荣二公看见的是贾府运数已尽 ， 希冀的也不是宝玉能够力挽狂澜 ， 重振家业 ， 那么他们寄望的“万望先以情欲声色等事警其痴顽 ， 或能使彼跳出迷人圈子 ， 然后入于正路 ， 亦吾兄弟之幸矣” ， 又是什么样的正路呢？ 方式是什么呢？向他揭开男女之事的面纱 ， 授受情事秘诀 ， 就如同你让一个人返本归真 ， 前提是你得让他出发 ， 去经历 ， 去沉沦 ， 甚至会有迷失 ， 但这条路其实是有终点的 ， 到最后 ， 这个人什么都蹚了一遍 ， 真正地领略了其中滋味 ， 并且也看清其中的虚妄伎俩 ， 看清了俗情套路 ， 才能真正在心智上有所了悟 。这也是贾府的祖先对于宝玉的寄望 ， 看破情关 ， 方能了悟因果 ， 得到智慧 ， 归于天地正道 。
我们一定不能把思维局限在史湘云和薛宝钗都经常规劝宝玉的“经济文章 ， 世家前途”这些 ， 因为这些荣华富贵 ， 都是短暂的 ， 我们祖先传下来的生活经验和智慧 ， 都在反复地告诫：富贵是短暂的 ， 富不过三代 。或如《孟子》里总结的：“君子之泽 ， 五世而斩 ， 小人之泽 ， 亦五世而斩 。” 《红楼梦》中的贾家 ， 从第一代的贾演开始 ， 到第四代的宁国府的贾珍 ， 荣国府的贾宝玉、贾琏 ， 到了贾蓉和贾兰 ， 刚好也是五代 ， 气数已尽了 。有智慧知晓天命的生命 ， 他们关心的 ， 绝不是蝇营狗苟的如何永保富贵 ， 而是真正的让其生命返本归真 ， 回归正道 。有一句古话：一人得道 ， 举家升天 ， 犬吠天上 ， 鸡鸣云中 。如果贾宝玉勘破情关 ， 得到正果 ， 那么他的祖先都能得到福报的 ， 这便是荣国公对于这个后代的期望吧 。
那么警幻仙子对宝玉的度脱之路 ， 是怎样的呢？她不是理论上的告诫 ， 而是将男欢女爱这扇门对他敞开 。
警幻是怎么定义世间情事的呢？世间多少轻薄浪子 ， 说什么“好色不淫” ， “情而不淫” ， 其实都是掩饰之语 。好色是淫 ， 知情更是淫 ， 而男欢女爱 ， 更是既悦其色 ， 复恋其情 。这些都是淫 ， 然而 ， 肌肤之亲只是滥淫罢了 。而宝玉是警幻眼中的“天下古今第一淫人” ， 为什么呢？他是天分中有一段天然痴情 ， 并非是情欲之淫 ， 而是“意淫” ， 对人百般体贴入微 ， 柔情缱绻 。所谓“天下古今第一淫人” ， 这话是相当大胆的 ， 在任何时代 ， 任何语境下 ， 都是大胆的 。这也是《红楼梦》的下笔不凡之处 ， 他是不重复陈词滥调 ， 不落俗套的 ， 下笔涉及的每一样事物 ， 都有不一样的命名 ， 不一样的定义 ， 令人耳目全新 。
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